| #### SOLENNE RITO DELLA «DOMINICA IN PALMIS» |

| #### #### Festa di San Giuseppe, 19 marzo 1967 #### Fratelli e Figli carissimi! e voi Giovani amici, che avete accettato il Nostro invito a partecipare a questo rito, straordinariamente significativo! #### Sapete che cosa stiamo facendo? #### Noi vogliamo rinnovare la memoria, e, sotto certi aspetti, la scena, anzi, più che la scena, l’avvenimento popolare e modesto, ma clamoroso ed estremamente importante e decisivo, dell’ingresso messianico di Gesù in Gerusalemme, la città santa, affollatissima in quei giorni per l’affluenza di popolo da ogni parte della Palestina, a causa dell’annuale celebrazione della Pasqua giudaica. Questa era la festa storica degli Ebrei: ricordava il passato: la liberazione del popolo eletto dalla schiavitù egiziana; rinnovava la coscienza del suo destino teocratico, e confermava la speranza profetica di futuri rivolgimenti gloriosi, quelli inerenti alla promessa divina che quel popolo custodiva con l’antica fede di Abramo. #### L’AVVENTO E LA VITTORIA DEL MESSIA #### Una tensione spirituale nasceva sempre da quella celebrazione; ma quell’anno questa tensione pasquale parve raggiungere un grado altissimo d’intensità: la predicazione di Gesù, succeduta a quella di Giovanni il Precursore, aveva messo gli animi in fermento; le polemiche sempre più aspre fra Gesù e i Giudei, e sempre più rivolte a dare una risposta decisiva sulla Persona di Gesù e sulla sua missione, il miracolo strepitoso della risurrezione di Lazzaro, compiuto in quei giorni a poca distanza da Gerusalemme, tutto concorreva a produrre una singolare eccitazione, sia nel gruppo che si raccoglieva d’intorno a Gesù, sia fra la gente, che aveva saputo della sua vicinanza alla santa città. Fu allora che il grande fatto si verificò: Gesù, che s’era mostrato fino allora riluttante a permettere d’intorno a sé manifestazioni solenni di popolo, fu Lui stesso che quel giorno (la domenica antecedente la tragedia del Calvario) la volle e la predispose; voi ricordate come si svolse l’umile e gloriosa cavalcata di Gesù da Bethania, da Bethphage a Gerusalemme. L’apparizione di Gesù sul crinale del monte degli ulivi, sopra l’asinello, fu come una scintilla che provocò un incendio d’entusiasmo, di gioia, di acclamazioni, di evviva, di osanna; e subito l’improvvisato trionfo popolare acquistò un significato sacro, religioso, straordinario; il significato dell’avvento del Messia: quello era il Messia, atteso da secoli; quello era il Messia, era il Cristo, l’inviato e il consacrato da Dio, Colui nel quale si riassumeva tutta la storia passata del popolo ebraico protesa nell’aspettazione del Cristo, Colui nel quale si scioglievano le attese e si adempivano le promesse, Colui che inaugurava finalmente il nuovo regno di Davide, anzi il meraviglioso regno di Dio. Gesù, in quell’ora decisiva, fu riconosciuto, fu proclamato, Lui assenziente, il Cristo. #### Cristo: comprendiamo noi lo sconfinato valore di questo titolo? Tanto spesso lo usiamo, e forse non misuriamo l’importanza ch’esso riveste, per il suo straripante significato: Cristo vuoi dire il Re consacrato, pieno di Spirito Santo, luogotenente di Dio nel mondo; un significato universale e centrale per tutta l’umanità, un significato che non è limitato ai confini della storia ebraica, ma che trabocca e si estende al mondo, a tutti i tempi e a tutti gli uomini; arriva a noi. Noi oggi siamo invitati a riconoscere in Cristo il centro dei nostri destini, il nostro Maestro, il nostro Salvatore, il Dio fatto uomo, Colui che è principio e termine della nostra storia temporale e spirituale, Colui che è Presente, e che per nostra fortuna e per nostra gioia possiamo riconoscere, quale Egli si disse: la via, la verità, la vita. #### CRISTO CENTRO DEI NOSTRI DESTINI #### Più che approfondire, in questo breve momento, l’immenso significato della esaltante parola «Cristo», Noi vogliamo soffermarci sul fatto che oggi, come allora, noi siamo invitati a riconoscere in Gesù di Nazareth, il Cristo; siamo invitati ad una professione di fede, che si irradia in due direzioni: verso di Lui Gesù, a cui tributiamo, sull’esempio di Pietro, l’esultante omaggio della nostra scoperta, della nostra adesione, della nostra letizia: «Tu sei il Cristo, Figlio del Dio vivente!»; e verso di noi, della nostra vita, che a buon diritto potrà e dovrà sinceramente dirsi cristiana. È una grande scelta quella che facciamo: vogliamo, ancor oggi, dire a noi stessi, dire alla società che ci circonda, dire al mondo vicino e lontano, che noi crediamo in Gesù Cristo, e che lo vogliamo seguire, e che seguendo Lui non camminiamo alla cieca, nelle tenebre, ma nella luce della sua parola, dei suoi esempi, della sua grazia (cfr. Io. 8, 12). #### Questo dev’essere per noi il sentimento e il proponimento di questa giornata: si rinnova in essa per noi la proclamazione messianica di Gesù. #### Tre circostanze Noi noteremo a ciò relative; e le noteremo specialmente per voi, giovani che Ci ascoltate. #### GESÙ LA VERA GIOIA DELLA NOSTRA VITA #### La prima circostanza è data dalla gioia, che, allora ed ora, accompagna la proclamazione di Gesù come Cristo, come rivelatore e realizzatore della nostra umana e sovrumana fortuna. Ricordatelo, giovani: Cristo è la gioia del mondo; è la nostra gioia. Vedrete tra pochi giorni Cristo in Croce, vedrete la vita cristiana contrassegnata dalla austerità e dalla penitenza? vedrete il dolore umano, proprio e altrui, entrare nell’essenza della fedeltà e della umanità cristiana. Non saremo noi a nascondere questa drammatica realtà della nostra fede e della nostra sequela a Gesù. Ma ricordate egualmente che Gesù è la gioia, la vera gioia della nostra vita. Non ve ne spieghiamo ora le ragioni, ma ve ne annunciamo la realtà. Ricordate che la vita cristiana non è triste, non è infelice. È contenta, è lieta, è serena. Essa è la sola che sappia veramente godere dei beni onesti e delle ore buone di questa vita, e che sappia, in ogni condizione dell’umana esistenza, trovare motivi e forme di segreta e inesauribile felicità. Se sarete fedeli nel seguire Gesù, ne farete la prova. Noi ve l’auguriamo, sì, nel gaudio pasquale. #### IL RE DELLA PACE #### Seconda circostanza. Gesù è stato proclamato Messia, ma non come l’attendeva la fantasia politica ed il «trionfalismo» di grande parte del popolo di quel tempo; Re, sì, ma senz’armi, senza ricchezze, senza potenza economica e temporale; Re, ma il cui Regno non è di questo mondo, non in concorrenza, o in antagonismo con le Potestà civili, Re dei cuori umani, Re nell’ordine della Redenzione, Re mansueto, Re della pace. Anche questo aspetto del regno instaurato da Gesù Cristo esigerebbe spiegazioni e commenti senza fine. Ma tutto dice il simbolo, che avete in mano, la palma, l’olivo. Contentiamoci ora di questo linguaggio simbolico: Gesù è la nostra pace (Eph. 2, 14). Se la pace è l’ordine, stabilito nella giustizia e nella sapienza, se la pace è il risultato comunitario, non della sopraffazione, della vendetta, del terrore, della violenza, ma di sentimenti collettivi cospiranti ad un bene comune; se la pace è il frutto della libertà, del perdono, della fratellanza, dell’amore; se la pace è lo sforzo generoso e continuo per generare un bene ragionevole e forte, a tutti accessibile; se la pace fra gli uomini è il riflesso della pace delle coscienze con Dio, anche questo, giovani, ricordate: solo da Cristo, dai suoi insegnamenti e da quel flusso misterioso di vera energia spirituale, che emana da Lui e che chiamiamo la grazia, potremo avere la pace; una pace, che sia vera ed in continua fase .di comporsi e di ricomporsi, e capace di alimentare, di sorreggere e di sublimare gli sforzi, che gli uomini vanno facendo per darsi pace, una loro pace, spesso effimera e fragile, quando non sia ipocrita ed oppressiva. Una pace vera, diciamo, che educhi gli uomini a rispettarsi gli uni gli altri; a collaborare fraternamente, a non fondare le loro speranze sull’egemonia e sulla gara degli armamenti; una pace, che creda all’amore e che faccia scaturire dai cuori chiusi e ribelli degli uomini insospettate sorgenti di bontà. Cristo, ricordate, è la nostra pace, e Lui può compiere questo prodigio. Agitate i vostri rami di palme e di olivi, e ditelo al mondo. #### AI GIOVANI IL PROCLAMARE LA PRESENZA E LA MISSIONE DI CRISTO AI NOSTRI GIORNI! #### Ditelo al mondo! E chi meglio d’altri lo può dire, se non voi, giovani? È questa la terza circostanza, a cui, terminando, accenniamo. È detto nella liturgia e lasciato capire dalla narrazione evangelica (Matth. 21, 15) che fra la turba acclamante il riconosciuto Messia i più fervorosi furono i giovani, furono i ragazzi. È questo un particolare molto bello e naturale; nessuno li eguaglia i giovani, i ragazzi nell’entusiasmo e nella vivacità; nessuno li frena e li fa tacere quando sono insieme e sono presi da una fantasia che li possiede e li esalta. Ma in questo caso l’episodio della gioventù osannante a Cristo assurge ad un particolare significato, che rivela una capacità, una vocazione propria degli adolescenti, quella di farsi i promotori coraggiosi e rumorosi d’un ideale, ch’è balenato come grande e vivo davanti ai loro spiriti; la storia contemporanea ce ne offre esempi impressionanti e non sempre edificanti. Ma se questo ideale fosse Cristo? Cristo con la sua parola di verità, di amore e di pace? Non potrebbe ripetersi la scena evangelica del trionfo messianico di Cristo per opera d’una gioventù intelligente ed ardita, che ha compreso Chi Egli sia? #### Giovani amici! Sì, quella scena può ripetersi; può diventare storia del nostro tempo! Tocca alla gioventù, a voi, proclamare la presenza e la missione di Cristo ai nostri giorni! Tocca a voi, al vostro istintivo fascino per la libertà e per il coraggio francare questo incerto e stanco periodo storico dallo scetticismo delle generazioni passate, e assumere la posizione di figli della luce e di testimoni della verità cristiana; tocca a voi osare la ricostruzione del mondo moderno sulle basi della fede; tocca a voi dimostrare, se non lo sapete fare con difficili discorsi, con l’argomento meraviglioso e più eloquente della vostra vita cosciente e diritta; che alle seducenti ed equivoche espressioni del decadentismo intellettuale e morale di tanti ambienti moderni si può opporre e sostituire uno stile giovanile, pieno di forza, di bellezza, di gioia e, se occorre, d’eroismo e di sacrificio; uno stile cristiano. #### E tocca finalmente a voi, carissimi giovani, annunciare la pace di Cristo nel mondo: senza la gioventù e senza Cristo non si può stabilire una pace efficiente nella società civile e nei rapporti internazionali. Nessun esercito agguerrito e nessuna abile diplomazia può fondare una pace sincera e duratura senza l’apporto della gioventù e senza i principii cristiani. Il che vuol dire che voi potete essere i più convinti e più dinamici araldi della pace. Per questo vi abbiamo invitati a questa celebrazione; ed affinché siate degni e siate fieri d’essere i portatori dell’olivo di Cristo, tutti di cuore vi benediciamo. ####  |

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