CAPUT VI.

Cum vero mali pacis conservandae necessitate tolerantur, non iniquitatis communicandae societate appetuntur, ut cum zizaniis triticum suavem pluviam pariter bibat, servet tamen ubertatem, suam, nec convertatur in zizaniorum sterilitatem, sed utrumque simul usque ad messem crescat, ne forte cum colliguntur zizania, eradicetur simul et triticum, nullam cum bonis habent mali participationem salutis vel perditionis. Quae enim participatio justitiae cum iniquitate? Nullam cum bonis habent mali societatem regni, aut ignis aeterni. Quae enim societas luci ad tenebras? Non habent mali cum bonis consonantiam vitae ac voluntatis. Quae enim consonantia Christi ad Belial? Non habent boni cum malis partem, nec in poena criminis nec in praemio pietatis. Quae enim pars fideli cum infideli (II Cor. VI, 14, 15)? Et cum intra eadem retia donec ad littus perveniant, pariter divina Sacramenta percipiunt, isti sociantur, illi dissociantur; isti consonant, illi dissonant; isti habent partem cum misericordia, illi cum judicio: quoniam misericordiam et judicium cantat Ecclesia Domino (Psal. C, 1): et qui manducat indigne, judicium non alteri, sed sibi manducat (I Cor. XI, 29). De ipso quippe pane, et de ipsa dominica manu et Judas partem, et Petrus accepit: et tamen quae societas, quae consonantia, quae pars Petro cum Juda? Quoniam nec causa causae praejudicat, nec persona personae.

9. Sive ergo exeant, de quibus scriptum est, Ex nobis exierunt, sed non erant ex nobis (I Joan. II, 19): sive intus esse videantur, de quibus beatus Cyprianus apertissime loquitur, dicens, Nam etsi videntur in Ecclesia esse zizania, non tamen impediri debet aut fides aut charitas nostra; ut quoniam zizania esse in Ecclesia cernimus, ipsi de Ecclesia recedamus (Epist. ad Maximum). Quibus verbis episcopi vestri nihil omnino ausi sunt respondere, quamvis diu frustra contenderint, quod non in Ecclesia praedicta sint futura zizania, quia dixit Dominus,

(Matth. XIII, 38); nec dixit, Ager est Ecclesia. Nos autem mundum pro Ecclesiae significatione positum dicebamus, sicut etiam Cyprianus intellexit, quia per totum mundum futura praefigurabatur Ecclesia. Unde illi dicebant, mundum semper in malam significationem positum; et testimonia de Scripturis debant, quia scriptum est, Si quis dilexerit mundum, non est charitas Patris in illo (I Joan. II, 15): et caetera talia. Nos vero non solum in malam, sed etiam in bonam significationem mundum in Scripturis positum respondebamus, ut commemorabamus inter alia etiam illud quod scriptum est, Deus erat in Christo mundum reconcilians sibi (II Cor. V, 19): qui utique non sibi reconciliat nisi Ecclesiam.