|
Deinde rursus supponis hominem in quo spem
constituat accepturus: Sed quaerimus, inquis, per quem hoc melius
fiat? Et quia sine ministro nec nos dicimus posse hominem baptizari,
quaeris a me, utrumne melius injustus sit minister, an justus? Ubi
respondeo, ad hoc esse melius, ut justus minister sit, quod
infirmitas hominis, cui sine exemplo laboriosum est et difficile quod
imperat Deus, imitatione boni ministri ad vitam bonam facilius
erigatur. Unde dicit apostolus Paulus, Imitatores mei estote,
sicut et ego Christi (I Cor. IV, 16). Ad hominem vero
baptizandum et sanctificandum, si tanto est melius quod accipitur,
quanto est melior per quem traditur; tanta est in accipientibus
Baptismorum varietas, quanta in ministris diversitas meritorum. Si
enim, quod sine controversia creditur, melior erat Paulus quam
Apollo, meliorem Baptismum dedit, secundum istam vestram vanam
perversamque sententiam: et si meliorem Baptismum dedit, profecto eis
quos a se non baptizatos gratulatur (Id. I, 14), invidit.
Porro, si inter bonos ministros cum sit alius alio melior, non est
melior Baptismus qui per meliorem datur, nullo modo est malus, qui
etiam per malum datur, quando idem Baptismus datur. Et ideo per
ministros dispares Dei munus aequale est, quia non illorum, sed ejus
est.
|
|
