|
88. Sed non omitto tam manifestum
adjutorium tuum, quo nobis etiam nesciens plurimum faves, docendo
regulas comparativi gradus: Quia id quod ante positum est auget, non
quod ante dictum est improbat. Secundum enim hanc regulam tuam,
secundum quaedam verba tua in epistola tua, sine ulla difficultate
obtinuimus causam nostram. Tu enim dixisti in primis partibus
litterarum tuarum, velut nostram pertinaciam criminando, tot documenta
legalia, quod melius et verius est, nobis persuadere non posse. Ubi
ego concludo secundum artificialia tua, jam nos verum et bonum tenere,
si quod verius et melius est, nobis persuaderi non potest. Cum ergo
nos non rescindamus, ut secundum te loquar, verius et melius Baptisma
vestrum, quare vos rescinditis verum et bonum nostrum? Item cum
dixisses, Hoc et nos volumus, ut Christus sit origo, et radix,
caputque christiani: continuo subjecisti, sed quaerimus per quem hoc
melius fiat. Quod dicendo utique concessisti, et per malum ministrum
bene fieri, sed melius per bonum. Cum itaque nos non rescindimus
Baptismum, quem per vestrum tanquam per bonum ministrum dari dicitis:
quare vos rescinditis Baptismum, quem per nostrum tanquam per malum
ministrum datum esse contenditis? Tu enim dixisti, Quaerimus per
quem melius fiat. Et tua regula est, Quia gradus iste quod ante
positum est auget. Unde si per vestrum, sicut putas, melius fit;
ergo et per nostrum bene fit. Ac per hoc quando per nos baptizatum
rebaptizatis, id quod ex ista tua regula bene factum esse conceditis,
sacrilega praesumptione rescinditis.
|
|
