|
JUL. Usque ad legem enim peccatum in hoc mundo:
peccatum autem non imputabatur, cum lex non esset; sed regnavit mors
ab Adam usque ad Moysen, etiam in eos qui non peccaverunt, in
similitudinem praevaricationis Adae, qui est forma futuri (Rom.
V, 13 et 14). Qualitatem peccati appellationum varietate
discernit, ut aliud ostendat esse peccatum, aliud praevaricationem;
vultque in hoc duntaxat loco, omnem quidem praevaricationem peccatum
videri, non omne autem peccatum praevaricationem; ut per vocabulum
praevaricationis peccato crescat invidia, magisque rei esse videantur,
qui fuerint praecepta transgressi, quam qui sine legis admonitu
rationis ingenitae dissimulatione deliquerint. Ante eam ergo legem,
quae per Moysen data est, et consignata litteris, cujus sanctione
actuum forma praescripta est, quam ignorare populo sub ea degenti non
licuit, medium illud tempus inter Adam et Moysen, mortales varia
studiorum pravitate pollutos, peccati Apostolus, non praevaricationis
accusat.
AUG. Quid est ergo, Regnavit mors ab Adam usque ad Moysen, et
in eos qui non peccaverunt, in similitudinem praevaricationis Adae?
Quomodolibet enim distinguatis, contra vos dixisse Apostolus
invenitur. Nam si, Regnavit mors et in eos qui non peccaverunt,
distinxeritis ; quomodo sit justum, nisi propter originale peccatum?
Et ideo tanquam quaereretur, quare regnaverit et in eos qui non
peccaverunt: responsio reddita est, In similitudinem praevaricationis
Adae; id est, non propter sua propria peccata, sed quoniam sui
similes genuit praevaricator Adam; sicut exposuerunt haec verba etiam
qui ante nos catholici doctores fuerunt. Quamvis enim peccatum illud
primum atque unum, quod per unum hominem intravit in mundum, commune
sit omnium, propter quod dictum est, In quo omnes peccaverunt; tamen
sua propria parvuli peccata non habent. Et ideo de illis etiam hoc
veraciter dici potuit, quod non peccaverunt; sed regnavit in eos mors
in similitudinem, ut dictum est, praevaricationis Adae. Si autem,
Regnavit mors ab Adam usque ad Moysen, et in eos qui non
peccaverunt, in similitudinem praevaricationis Adae, id est, et in
eos qui peccaverunt quidem, sed non in similitudinem praevaricationis
Adae peccaverunt; neminem secundum vos invenitis, quia omnes qui
peccaverunt in similitudinem ejus peccasse, id est, exemplum ejus
secutos esse contenditis. Fovea igitur vulpeculae ex utraque parte
conclusa est: non est qua intret, ut lateat; aut si jam ibi latebat,
non est qua exeat, ut evadat.
|
|
