|
JUL. Jure igitur hoc genere dicitur abundasse
delictum, quod et ante legem, et post legem, uniuscujusque
committebat voluntas; sed ante legem peccatrix, post legem autem etiam
praevaricatrix. Tunc ergo crescit et abundat aliquid, cum in genere
suo colligit incrementa: sicut peccato liberae voluntatis post Moysen
cumulus transgressionis accessit: de eodem enim genere fuit, licet in
tempore diverso, id est, de mala voluntate, quae et ante legem, et
post legem, non coactu insuperabili, sed studio vituperabili deliquit.
Quae cum ita sint, tibi nihil potest de apostolicis convenire
verbis. Neque enim subintroeunte lege peccatum traducis aut copiosius
factum docetur, aut grandius: nec peccatis voluntatis illud abundare
jure dicitur, quod ad nascentium voluntatem nequaquam attinere
monstratur. Non ergo abundavit post legem, quod lex nec prohibere
potuit, nec punire. Ubi autem abundavit peccatum, superabundavit
gratia: ut sicut regnavit peccatum in mortem, ita gratia regnet per
justitiam in vitam aeternam.
AUG. Originale peccatum non quidem post legem crevit: sed tamen
lex etiam ipsum, cujus abolitionem circumcisione infantis
significaret, invenit: sicut invenit etiam peccata ignorantiae, quae
nec ipsa data lege creverunt; quandoquidem potius ipsa ignorantia
diminuta est, quia scientia legis accessit. Sed peccatum, sine quo
nemo nascitur, crevit voluntatis accessu, originali concupiscentia
trahente peccantis assensum. Abundavit autem peccatum, id est,
nimis crevit, posteaquam per legem facta est cognitio peccati (Rom.
III, 20), et coepit etiam praevaricatione peccari. Quod si
velitis advertere, et acquiescere veritati; nulla necessitate
cogemini, aperte Apostolo contradicere clamanti, Per unum hominem
peccatum intravit in mundum, et per peccatum mors; et ita in omnes
homines pertransiit (Id. V, 12). Illo enim dicente,
pertransiit per omnes, cum vos non per omnes pertransisse dicitis,
quid aliud quam Apostolo contradicitis? et si Apostolo, utique
Christo. Quid ergo miramini, quod abominatur vos Ecclesia
Christi, qui sententiis lethalibus vestris infirmos parvulos
subtrahere conamini medicamentis salubribus Christi?
|
|
