|
JUL. Certe apostolus est, et praecipua Domino Jesu
charitate dilectus: tamen nisi intentionem ejus, vel Evangelium quod
scripsit, vel Epistolarum gravitas indicaret, verba ista quae
posuimus, ita nullum possent rebus afferre praejudicium, ut
Scripturis omnibus, quae mundum a Deo factum asserunt, cedere
cogerentur. Verum ipse Evangelii quod conscripsit, reverendo se
communivit exordio. Deus, inquit, erat Verbum; per ipsum facta
sunt omnia, et sine ipso factum est nihil. Ac deinceps: Erat lumen
verum, quod illuminat omnem hominem venientem in hunc mundum: in hoc
mundo erat, et munaus per ipsum factus est. Itemque: Verbum caro
factum est, ut habitaret in nobis (Joan. I, 1, 3, 9, 10,
14). Quibus testimoniis nihil in sensibus suis obscuritatis
reliquit: sed ostendit Deum se nosse et asserere totius mundi, atque
eorum quae in mundo sunt omnium conditorem, Manichaeisque nullum ad
sententias suas accessum patere perdocuit. Quoniam qui omnium
naturarum Deum asserit creatorem, abutitur, sine fidei dispendio,
substantiarum nominibus, ad significationem cupiditatis immodicae.
AUG. Sed tu concupiscentiam carnis, nec quando immodica est, vis
intelligi malum esse, sed bonum, eosque potius bono male uti, qui ea
utuntur immodice. Ac per hoc, si concupiscentia carnis bonum est;
profecto et modica bonum est modicum, et immodica bonum est immodicum:
sed modica uti, hoc est, ut dicis, bono bene uti; immodica vero
uti, hoc est, ut dicis, bono male uti. Sicut vinum procul dubio
bonum est; omnis enim creatura Dei bona est (I Tim. IV, 4):
et qui modico vino utitur, bono bene utitur; qui vero immodico vino
utitur, bono male utitur. Sed Joannes nunquam diceret vinum a Patre
non esse, sicut concupiscentiam carnis dixit a Patre non esse. Non
igitur invenis, quae concupiscentia carnis non sit a Patre: quia et
immodica bonum est apud te; et ille potius non est bonus, qui bono
immodico utitur, id est, qui bono male utitur. Quid ergo dubitas
breviter aperteque dicere, quod obscure longis anfractibus dicis, quod
dixit Joannes falsum esse, et te verum dicere? Falsum est enim quod
ille ait, Concupiscentia carnis non est a Patre; a quo sunt omnia
naturalia bona: si concupiscentia carnis, ut dicitis, et tunc bona
est, cum ea quisque immodica utitur; sed ille malus est qui bono male
utitur.
|
|
