|
JUL. Si ergo est naturale peccatum, non est
voluntarium: si est voluntarium, non est ingenitum. Istae duae
definitiones tam contrariae sibi sunt, quam contrarium est necessitas
et voluntas, quarum confirmatio ex mutua negatione generatur. Nam
sicut nihil est aliud voluntarium, quam non coactum; ita nihil est
aliud coactum, quam non voluntarium. Simul ergo exstare, et velut
vivere, duo ista non possunt; quia talis eorum natura est, ut tunc
aliud vivat, cum aliud exstinguitur.
AUG. Cur non attendis esse peccatum etiam non voluntarium, certe
in illo qui dicit, quacumque causa hoc dicat, Si autem quod nolo
ego, hoc facio; jam non ego operor illud, sed quod habitat in me
peccatum (Rom. VII, 19)? Cur non attendis esse etiam
necessitatem, qua necesse est velimus beate vivere; et clausis oculis
sic alteri alteram opponis, quasi voluntas necessitatis, aut
necessitas voluntatis esse non possit?
|
|
