|
5. Jam vero si quis non intelligit quomodo
fieri possit, ut quod ibi esse confitemur, non ibi recte dari
dicamus; illud attendat, quia nec recte ibi esse dicimus, quod et
illi dicunt in his qui ab eorum communione discedunt. Intueatur etiam
similitudinem notae militaris, quia extra militiam a desertoribus et
haberi et accipi potest; sed tamen extra militiam nec habenda nec
accipienda est, et reducto vel perducto ad militiam nec mutanda nec
iteranda est. Verumtamen alia causa est eorum qui in istos haereticos
imprudenter incurrunt, ipsam esse Christi Ecclesiam existimantes:
alia eorum qui noverunt non esse catholicam Ecclesiam, nisi eam quae,
sicut promissa est, toto terrarum orbe diffunditur et extenditur usque
ad fines terrae, quae crescens inter zizania et in taedio scandalorum
requiem futuram desiderans, dicit in Psalmis, A finibus terrae ad te
clamavi; dum taederet anima mea, in petra exaltasti me. Petra autem
erat Christus: in quo nos jam resuscitatos et in coelo considentes,
dicit Apostolus (Ephes. II, 6), nondum in re, sed in spe.
Ideoque sequitur Psalmus, et dicit: Deduxisti me, quia factus es
spes mea, turris fortitudinis a facie inimici (Psal. LX, 3,
4). Ex illius quippe promissionibus tanquam telis et jaculis in
turri munitissima constitutis, non solum cavetur, sed etiam expugnatur
inimicus, induens lupos suos pellibus ovium (Matth. VII,
15), ut dicant, Ecce hic est Christus, ecce illic (Id.
XXIV, 23); et ab universitate civitatis super montem
constitutae, ad particulas insidiarum suarum multos separent, et
jugulatos absumant. Et cum hoc noverint, eligunt extra communionem
unitatis corporis Christi accipere Baptismum Christi, ad eamdem
communionem cum eo quod alibi acceperint postea migraturi. Scientes
enim habituri sunt adversus Ecclesiam Christi Baptismum Christi,
vel eo ipso die quo accipiunt. Quod si sceleratum est, quis est qui
dicat, Permittatur mihi uno die scelus admittere? Si enim
transiturus est ad Catholicam, quaero causam. Quid aliud responsurus
est, nisi quia malum est esse in parte Donati, et non esse in
catholica unitate? Hoc igitur malum quot diebus feceris, tot dierum
malum facturus es: et dici potest, majus malum fieri plurium dierum,
minus autem paucorum; nullum autem malum fieri, dici non potest.
Quid autem opus est hoc tam exsecrabile malum vel uno die, vel una
hora committere? Hoc enim qui sibi concedi vult, potest ab Ecclesia
vel ab ipso Deo petere, ut sibi vel uno die apostatare concedat. Nam
cur unius dici esse apostata timeat, et unius diei esse schismaticus
haereticusve non timeat, nulla causa est.
|
|
