|
48. Therapius a Bulla dixit: Qui
haereticis Baptismum Ecclesiae concedit, et prodit, quid aliud quam
sponsae Christi Judas existit?
49. O magna convictio schismaticorum, qui se ab haereditate
Christi toto orbe diffusa nefario sacrilegio separarunt, si Cyprianus
talibus communicabat qualis Judas traditor fuit, et tamen ab eis non
maculabatur: aut si maculabatur, tunc Judae facti sunt omnes: ergo
et modo Judae sunt omnes: aut si non sunt; non ergo pertinent ad
posteriores facinora priorum, quamvis ex eadem communione propagatos.
Cur ergo nobis traditores objiciunt, quos non convicerunt, et sibi
Judam non objiciunt, cui Cyprianus et collegae ejus communicaverunt?
Ecce concilium de quo solent isti gloriari. Nos quidem dicimus quia
sic non prodit haereticis Ecclesiae Baptismum, qui Baptismum
Christi et in haereticis probat; sicut non prodit homocidis Ecclesiae
Baptismum, qui Baptismum Christi et in homicidis probat: sed quia
isti ex hoc concilio nobis praescribere quid sentire debeamus,
affectant, ipsi priores ei consentiant. Ecce Judae traditori sunt
comparati, qui dicebant haereticos quamvis in haeresi baptizatos non
debere iterum baptizari. Talibus autem Cyprianus communicabat, qui
dixit, Neminem judicantes, aut a jure communionis aliquem, si
diversum senserit, amoventes (In exordio concilii Carthaginensis).
Tales etiam antea fuisse in Ecclesia per illam sententiam
manifestantur, ubi ait: Sed dicit aliquis, Quid ergo fiet de his
qui in praeteritum in Ecclesiam sine Baptismo admissi sunt (Epist.
73, ad Jubaianum). Talem fuisse Ecclesiae consuetudinem ipsi,
qui hoc concilium faciunt, saepe commemorant. Si ergo nihil aliud
quicumque hoc facit, quam sponsae Christi Judas existit, sicut ista
sententia pronuntiata est; Judas autem, sicut docet Evangelium,
traditor fuit; traditoribus ergo communicaverunt omnes, qui tunc etiam
ista dicebant, et antequam ista dicerent, traditores facti erant omnes
per illam consuetudinem, quam tunc Ecclesia retinebat. Omnes ergo,
id est et nos et ipsi qui ex illa unitate propagati sumus, traditores
sumus. Sed nos duobus modis defendimur: quia et huic concilio, ubi
hoc pronuntiatum est, non consentimus, salvo jure unitatis, sicut
ipse Cyprianus praedixit; et bonis malos in unitate catholica, donec
in fine a tritico palea separetur, nihil obesse arbitramur. Isti
autem, quia et hoc concilium tanquam pro se proferunt, et malorum
communione quasi contagione bonos perire contendunt, non inveniunt
quomodo dicant, aut priores Christianos unde isti propagantur, non
fuisse traditores, quia isto concilio convincuntur; aut ad se non
pertinere facinora priorum, quia nobis majores nostros objiciunt?
|
|
