|
Quod si forte objicitur quod Apostolus ad tertium coelum raptus
scribitur, sciendum est tres coelos historialiter appellari, et iterum
tres significative nuncupari. Hic quippe aer primum coelum
historialiter vocatur, sicut habetis, Volucres coeli, quia in
coelo, id est, in aere volare videntur. Secundum coelum aether
nominatur, ut habetis, Stellae coeli, quia in eo planetae vago cursu
feruntur. Tertium coelum appellatur firmamentum, sicut habetis,
Astra coeli, quia sidera in eo fixa traduntur. Significative quoque
tres coeli leguntur; quia tres visiones, scilicet sensualis,
spiritualis, intellectualis a sapientibus non nesciuntur. Sensualis
quippe visio est, cum colores et formas rerum exterius cernimus, sed
interius aliquid celari, ut in litteris significantiam intelligimus.
Haec ergo visio primum et sensuale coelum nominatur, quia in
scripturis intelligentia celatur. Coelum etenim a celando
denominatur. Secunda visio spiritualis est, qua non res, sed
imagines rebus similes spiritualiter videmus, sicut in somniis
solemus, et sicut Joannem in Apocalypsi, et Prophetas multa vidisse
novimus: et haec visio secundum coelum nuncupatur, quia vere res in
his similitudinibus celantur. Tertia visio est intellectualis, cum
neque res exterius, neque imagines rerum interius, sed ipsas
substantias prout vere sunt, abstractis coloribus intellectu
conspicimus, et uniuscujusque qualitatem inter se differentem ratione
discernimus: et haec visio tertium coelum vocitatur, quia veritas
rerum in hac, quasi in coelo, a stultis celatur. Igitur si
Apostolus in corpore est raptus, tunc ad corporeum coelum, scilicet
firmamentum, est perductus: si autem extra corpus, quod magis
videtur, tunc utique ad intellectuale coelum raptus creditur, in quo
essentiam deitatis sicuti est, et angelicas substantias prout sunt,
non sensualiter, quod nequit fieri nisi per corpus, nec
spiritualiter, quod non fit nisi per imagines rebus similes; sed
veraciter, quod non fit nisi ipso intellectu, vidisse cognoscitur.
Angeli vel justi quadam similitudine coeli nuncupantur; quia in
secreto Dei humanis visibus celantur; et e contra daemones vel impii
tenebrae appellantur, quia in tormentis a nobis occultantur.
|
|
