|
9. Unde mihi videntur, qui ex Apocalypsi illa quatuor animalia ad
intelligendos quatuor Evangelistas interpretati sunt, probabilius
aliquid attendisse illi qui leonem in Matthaeo, hominem in Marco,
vitulum in Luca, aquilam in Joanne intellexerunt, quam illi qui
hominem Matthaeo, aquilam Marco, leonem Joanni tribuerunt. De
principiis enim librorum quamdam conjecturam capere voluerunt, non de
tota intentione Evangelistarum, quae magis fuerat perscrutanda.
Multo enim congruentius ille qui regiam Christi personam maxime
commendavit, per leonem significatus accipitur: unde et in Apocalypsi
cum ipsa tribu regia leo commemoratus est, ubi dictum est, Vicit leo
de tribu Juda (Apoc. V, 5). Secundum Matthaeum enim et Magi
narrantur venisse ab Oriente ad regem quaerendum et adorandum, qui eis
per stellam natus apparuit: et ipse rex Herodes regem formidat
infantem, atque ut eum possit occidere, tot parvulos necat (Matth.
II, 1-18). Quod autem per vitulum Lucas significatus sit,
propter maximam victimam sacerdotis, neutri dubitaverunt. Ibi enim a
sacerdote Zacharia incipit sermo narrantis; ibi cognatio Mariae et
Elisabeth commemoratur (Luc. I, 5, 36); ibi sacramenta primi
sacerdotii in infante Christo impleta narrantur (Id. II,
22-24): et quaecumque alia possunt diligenter adverti, quibus
appareat Lucas intentionem circa sacerdotis personam habuisse. Marcus
ergo, qui neque stirpem regiam, neque sacerdotalem vel cognationem,
vel consecrationem narrare voluit, et tamen in eis versatus ostenditur
quae homo Christus operatus est, tantum hominis figura in illis
quatuor animalibus significatus videtur. Haec autem animalia tria sive
leo, sive homo, sive vitulus, in terra gradiuntur: unde isti tres
Evangelistae in his maxime occupati sunt, quae Christus in carne
operatus est, et quae praecepta mortalis vitae exercendae carnem
portantibus tradidit. At vero Joannes super nubila infirmitatis
humanae velut aquila volat, et lucem incommutabilis veritatis
acutissimis atque firmissimis oculis cordis intuetur .
|
|
