|
Cur enim non utrique potius essent, quando in utrisque et bonitas Dei
et aequitas jure praedicatur?
12. At enim si Deus vellet, etiam isti boni essent. Quanto
melius hoc Deus voluit, ut quod vellent essent: sed boni
infructuose, mali autem impune non essent, et in eo ipso aliis utiles
essent? Sed praesciebat quod eorum futura esset voluntas mala.
Praesciebat sane, et quia falli non potest ejus praescientia, ideo
non ipsius, sed eorum est voluntas mala. Cur ergo eos creavit, quos
tales futuros esse praesciebat? Quia sicut praevidit quid mali essent
facturi, sic etiam praevidit de malis factis eorum quid boni esset ipse
facturus. Sic enim eos fecit, ut eis relinqueret unde et ipsi aliquid
facerent, quo quidquid etiam culpabiliter eligerent, illum de se
laudabiliter operantem invenirent. A se quippe habent voluntatem
malam, ab illo autem et naturam bonam, et justam poenam; sibi debitum
locum, aliis exercitationis adminiculum et timoris exemplum.
|
|
