|
18. In hoc autem opere quaerendum est secundum sanctam Scripturam,
quid de diabolo dicendum sit. Primo, utrum ab initio ipsius mundi sua
potestate delectatus abstiterit ab illa societate et charitate, qua
beati sunt Angeli qui fruuntur Deo; an aliquo tempore in sancto coetu
fuerit Angelorum, etiam ipse pariter justus, et pariter beatus.
Nonnulli enim dicunt ipsum ei fuisse casum a supernis sedibus, quod
inviderit homini facto ad imaginem Dei. Porro autem invidia sequitur
superbiam, non praecedit: non enim causa superbiendi est invidia, sed
causa invidendi superbia. Cum igitur superbia sit amor excellentiae
propriae, invidia vero sit odium felicitatis alienae, quid unde
nascatur satis in promptu est. Amando enim quisque excellentiam suam,
vel paribus individet, quod ei coaequentur; vel inferioribus, ne sibi
coaequentur; vel superioribus, quod eis non coaequetur. Superbiendo
igitur invidus, non invidendo quisque superbus est.
|
|
