|
Est aliud quod de hac re magis proprie atque melius possit, quantum
existimo, intelligi, sed aliquanto difficilius explicari; ut non
creaturae, sed etiam sibi requies Dei septimo die mane habuerit sine
vespera, id est initium sine termino. Si enim ita diceretur,
Requievit Deus in die septimo, nec adderetur, Ab omnibus operibus
suis quae fecit, frustra hujus quietis initium quaereremus. Non enim
incipit Deus requiescere, cujus requies sine initio, sine termino
sempiterna est. Sed quoniam ab omnibus operibus suis quae fecit, eis
non egendo, requievit, intelligitur requies quidem Dei nec coepta nec
terminata; requies autem ejus ab omnibus operibus suis quae fecit, ex
eo coepta est ex quo illa perfecit. Neque enim operibus suis non
egendo requievisset, prius quam essent, quibus nec perfectis
eguisset; et quia eis omnino nunquam eguit, nec ista beatitudo qua non
eis eget, tanquam proficiendo perficietur, ideo septimo diei nulla
vespera accessit.
|
|
