|
45. Ad occulta ergo Dei judicia revocate, quando videtis in una
causa, quam certe habent omnes parvuli, haereditarium malum trahentes
ex Adam, huic subveniri ut baptizetur, illi non subveniri ut in ipsa
obligatione moriatur; illum baptizatum in hac vita relinqui, quem
praescivit Deus impium futurum, istum vero baptizatum rapi ex hac
vita, ne malitia mutet intellectum ejus (Sap. IV, 11): et
nolite in istis dare injustitiam vel insipientiam Deo, apud quem
justitiae fons est et sapientiae: sed sicut vos exhortatus sum ab
initio sermonis hujus, in quod pervenistis, in eo ambulate, et hoc
quoque vobis Deus revelabit (Philipp. III, 16 et 15), et
si non in hac vita, certe in altera: nihil est enim occultum quod non
revelabitur (Matth. X, 26). Quando ergo auditis dicentem
Dominum, Ego Dominus seduxi prophetam illum (Ezech. XIV,
9); et quod ait Apostolus, Cujus vult miseretur, et quem vult
obdurat (Rom. IX, 18): in eo quem seduci permittit vel
obdurari , mala ejus merita credite; in eo vero cujus miseretur,
gratiam Dei non reddentis mala pro malis, sed bona pro malis,
fideliter et indubitanter agnoscite. Nec ideo auferatis a Pharaone
liberum arbitrium, quia multis locis dicit Deus, Ego induravi
Pharaonem; vel, induravi, aut indurabo cor Pharaonis (Exod.
IV-XIV, passim). Non enim propterea ipse Pharao non induravit
cor suum. Nam et hoc de illo legitur, quando ablata est ab Aegyptiis
cynomyia, dicente Scriptura: Et ingravavit Pharao cor suum et in
isto tempore, et noluit dimittere populum (Id. VIII, 32).
Ac per hoc et Deus induravit per justum judicium, et ipse Pharao per
liberum arbitrium. Certi ergo estote quia non erit inanis labor
vester, si in bono proposito proficientes perseveretis usque in finem.
Deus enim qui modo illis quos liberat non reddit secundum opera eorum,
tunc reddet unicuique secundum opera ejus (Matth. XVI, 27).
Reddet omnino Deus et mala pro malis, quoniam justus est; et bona
pro malis, quoniam bonus est; et bona pro bonis, quoniam bonus et
justus est; tantummodo mala pro bonis non reddet, quoniam injustus non
est. Reddet ergo mala pro malis, poenam pro injustitia; et reddet
bona pro malis, gratiam pro injustitia; et reddet bona pro bonis,
gratiam pro gratia.
|
|
