|
Post etiam in angustia constitutus, hostili se premente impetu, cum
neque per prophetas, neque per sacerdotes, neque per somnia, petenti
sibi Dominus ullum responsum daret, Saül rex Israel ad pytonissam
perrexit, ut ex mortuis aliquem sibi per suae artis incantationes
suscitaret. Quae cum quaereret ex eo, quem mortuum de somno cuperet
resolvi, ille sibi Samuelem velle respondit suscitari. Suscitatus
vero Samuel, Saüli quid eveniret, praenuntiat, Hac, inquiens,
hora tu et filii tui mecum eritis, sed et Israel tradam tecum in manum
inimicorum ejus (I Reg. XXVIII, 5-19). Qualiter ergo
Samuel a pythonissa suscitari dicitur, dum pythonissa daemoniacis
incantationibus et praestigiis uti videtur? Et quomodo Saül, qui in
viventibus prophetis Dei responsum non invenit, resuscitatum a morte
prophetam audire meruit? Unde non hunc esse Samuelem illum prophetam
perfectum, facilius intelligitur; sed diabolus qui se transfigurat in
angelum lucis (II Cor. XI, 14), in phantasia Samuelis
consideretur. Quod ex sermonibus ejus recte dignoscitur, quoniam
funesto Saüli dicebat, Tu et filii tui mecum eritis. Etenim si
verus ille Samuel hic ostensus esset, nullo modo iniquum regem
consortem sui meriti post mortem diceret. Si ergo a pythonissa
diabolus ostenditur, quare Samuel in divina Scriptura dicitur
suscitatus? In multis sacrae Scripturae locis imaginatis rebus
verarum rerum nomina saepe adscribuntur. Quomodo et praedicta virga in
similitudinem serpentis imaginata, et phantastica illa magorum
serpentium in Aegypto (Exod. VII, 10, 12), et ille aeneus
in deserto serpens nominatur (Num. XXI, 9). Duo quoque
Cherubim pro similitudine obumbrare propitiatorium memorantur (Exod.
XXXVII, 7). Quinque mures, et quinque anuli de terra
Philistiim in capsella cum arca Domini referuntur (I Reg. VI,
11). Duodecim boves sub mari aeneo (III Reg. VII,
25), et quatuordecim leones in throno Salomonis eburneo statuuntur
(Id. X, 19, 20). Cherubim quoque et palmae, et mala
granata, et retia in templi aedificio depicta describuntur (Id.
VI, 32), cum haec omnia non ipsa rerum veritate, sed pro
similitudine ista nomina recipiunt. Ipsae tamen Scripturae sine ullo
incertitudinis respectu quasi res veras haec nominatim ponunt.
Phantasma igitur Samuelis velut ipse Samuel ostensum pronuntiatur,
sicut et in visibus Prophetarum, et in Apocalypsi Joannis ostensi
viri pronuntiantur.
|
|
