|
Sancti venerunt de monumentis suis post resurrectionem Domini
(Matth. XXVII, 52, 53): sed rursum in monumenta,
quomodo et de Moyse memini, redintrarunt; ubi resurrectionem omnium
novissimam exspectant, ut Apostolus ait: Hi omnes testimonio fidei
probati inventi sunt, non acceperunt repromissionem a Deo pro nobis
melius aliquid providente, uti ne sine nobis consummarentur (Hebr.
XI, 39, 40). Si igitur isti et Moyses bis resurgere, in hac
ostensione utique, et in novissima cunctorum resurrectione, credendi
sunt, dum semel mortem sibi inditam Adae delicto gustaverunt? Sed
hoc absit a catholica fide ut semel morientem bis credat quis
resurgere. Nisi forte bis mori Moysen et istos aliquis dicat. Sed
nusquam de his scribitur, qui sic apparuerunt, resurrexisse; sed aut
vivere, aut apparuisse, vel de sepulcris exisse. Nomen autem
resurrectionis in iis, qui post mortem in vita hac conversati sunt,
aut in Domini solius, aut in futura omnium resurrectione ponitur.
Talis autem apparitio istorum, nec ad vitam humanam, neque ad
resurrectionem futuram pertinet; sed ad confirmationem dominicae
resurrectionis, et ad credulitatem resurrectionis animarum ex inferis,
talis apparitio animos movet. Sicut in resuscitatis mortuis similitudo
tantum, non mors continua fieri cernitur; ita et in his similitudo
resurrectionis, non ipsa resurrectio ostendebatur. De continua enim
morte nullus ad vitam indeciduam, nisi Dominus, usque ad novissimum
diem revertitur; et a vera resurrectione nunquam in mortem iterum
aliquis retrudetur.
|
|