|
Anima non est pars Dei. Probat hoc mutabilitas quam incurrit. Deus
enim immutabilis est: haec saepe mutata, pro culpa quandoque damnata,
pro poena quoque fit misera. Nihil ei tamen nocere posset nisi a Deo
recessisset. Recessit autem quando peccavit. Proinde torquetur
misera, a Deo refuga. Ab uno disjuncta spargitur ad multa, et pro
sua intemperantia fit morbida, fit molesta. Ea propter sensus
corporei turbata memoria turbati hebetes fiunt, marcidi et stupidi.
Inde caro patitur, languores oriuntur, et mors violenta pervagatur.
Homo quidem a Deo aversus, peccando perversus, quia a Deo
dissentit, dissidet et sibi, portatque in se ipso poenam de se ipso.
Anima non formatur ex materia informi, sed in sua creatione formam
accepit, qua facta est ad imaginem et similitudinem Dei. A quo si
avertitur, remanet informis; quia rea, quia dissimilis : nec ideo
tamen efficitur irrationalis; quia gestat imaginem Dei, unde et
potest reformari. Sed nec etiamsi tota peccato concludatur, et licet
pro insipientia jumento comparetur, ideo fit anima pecoris vel alterius
corporis. Ipsum enim corpus et nunc et in fine semper est habitura,
cum quo facta est una persona. Sed nec ideo fit corpus, etiamsi
penitus hebetetur. Non enim distrahitur partibus, nec loco
concluditur. Non est major in majoribus, nec est minor in minoribus
sui corporis partibus vitae idoneis. Spiritus namque est anima
rationalis, quantislibet obruta malis; et ubicumque est, tota est.
Non traducitur a patre in filium, ne una sit anima amborum. Sicut,
inquit Dominus, anima patris, sic anima filii mea est (Ezech.
XVIII, 4). Nec pars animae patris in filium, dum generat, se
transfundit. Partiri namque seu dividi, augeri vel minui, pro
substantia sua spiritus nescit. Non enim potest esse major, sed
melior. Si enim particulariter transfunderetur, corporeus esse
probaretur. Quod si, ut delirant aliqui, semen animae cum semine
carnis haberet generando transfundi, multa quidem inhonesta et
impossibilia possent exinde reclamari, quae de spiritu rationali nec
dici debent nec opinari. Indecens enim est obscoena retexere, et male
fusa carnis semina denudare.
|
|
