|
12. Non humanis argumentationibus, sed fidei auxilio dicimus
beatitudinem futuram esse vere sempiternam. Ex Filii Dei
incarnatione credibilis fit immortalitas beatitudinis. Hanc utrum
capiat humana natura, quam tamen desiderabilem confitetur, non parva
quaestio est. Sed si fides adsit, quae inest eis quibus dedit
potestatem Jesus filios Dei fieri, nulla quaestio est. Humanis
quippe argumentationibus haec invenire conantes, vix pauci magno
praediti ingenio, abundantes otio, doctrinisque subtilissimis
eruditi, ad indagandam solius animae immortalitatem pervenire
potuerunt. Cui tamen animae beatam vitam non invenerunt stabilem, id
est veram: ad miserias eam quippe vitae hujus etiam post beatitudinem
redire dixerunt. Et qui eorum de hac erubuerunt sententia, et animam
purgatam in sempiterna beatitudine sine corpore collocandam putaverunt,
talia de mundi retrorsus aeternitate sentiunt, ut hanc de anima
sententiam suam ipsi redarguant: quod hic longum est demonstrare, sed
in libro duodecimo de Civitate Dei, satis a nobis est, quantum
arbitror, explicatum (Cap. 20). Fides autem ista totum hominem
immortalem futurum, qui utique constat ex anima et corpore, et ob hoc
vere beatum, non argumentatione humana, sed divina auctoritate
promittit. Et ideo cum dictum esset in Evangelio, quod Jesus
dederit potestatem filios Dei fieri iis qui eum receperunt; et quid
sit recepisse eum, breviter fuisset expositum, dicendo, Credentibus
in nomine ejus; quoque modo filii Dei fierent, esset adjunctum, Qui
non ex sanguinibus, neque ex voluntate carnis, neque ex voluntate
viri, sed ex Deo nati sunt: ne ista hominum quam videmus et gestamus
infirmitas tantam excellentiam desperaret, illico annexum est, Et
Verbum caro factum est, et habitavit in nobis (Joan. I,
12-14); ut a contrario suaderetur quod incredibile videbatur.
Si enim natura Dei Filius propter filios hominum misericordia factus
est hominis filius; hoc est enim, Verbum caro factum est, et
habitavit in nobis hominibus: quanto est credibilius, natura filios
hominis gratia Dei filios Dei fieri, et habitare in Deo, in quo
solo et de quo solo esse possunt beati participes immortalitatis ejus
effecti; propter quod persuadendum Dei Filius particeps nostrae
mortalitatis effectus est?
|
|
