|
In primis quaero a te, utrum Deus Trinitas sit; et quibus
testimoniis approbes, nosse desidero.
RESP.
Principium Geneseos evidenter ostendit. Ait enim: In principio
fecit Deus coelum et terram. Quem alium principium intelligendum
putabimus, nisi Filium? Ipse enim de se ipso interrogantibus
Judaeis quis esset, respondit: Principium, quia et loquor vobis
(Joan. VIII, 25). Ergo principium Filius. Per Filium
fecit Deus coelum et terram: Omnia per ipsum facta sunt, sicut
evangelista Joannes narrat, et sine ipso factum est nihil (Id. I,
3). Procul dubio in Dei nomine Pater, in principii nomine Filius
intelligendus est. Profecto cum dixisset, In principio fecit Deus
coelum et terram; subsecutus adjunxit, Et spiritus Dei ferebatur
super aquas (Gen. I, 1, 2): qui tertia est in Trinitate
persona. Igitur si Trinitas non esset, nunquam Dominus noster
Jesus Christus diceret discipulis suis, Ite, baptizate omnes gentes
in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti (Matth.
XXVIII, 19): nec baptizato Domino in Jordane a Joanne,
vox de coelo diceret, Hic est Filius meus dilectus, in quo mihi bene
complacui: nec Spiritus sanctus in columbae specie descendisse super
eum, et mansisse diceretur (Id. III, 17, 16). Miror
infelicem Sabellianam haeresim, hoc est, Patripassianorum, quod sic
caeci sunt mente, ut tam praeclara, tam aperta testimonia non
attendant. Ipsi namque asserunt unam esse personam, id est, ipsum
sibi Filium esse qui Pater est, et ipsum Spiritum sanctum. Sed nos
caecitatem ipsorum relinquentes, tres personas secundum Scripturas
sanctas intelligamus; id est, alium esse Patrem qui genuit, alium
Filium qui genitus est a Patre, alium Spiritum sanctum: non aliud,
quia substantia unum sunt. Personas distinguimus, non deitatem
separamus. Igitur Filius Dei natura est Filius, non adoptione.
Sic enim scriptum est: Ex utero, inquit, ante luciferum genui te
(Psal. CIX, 3). Non quod Deus Pater uterum habeat sicut
nos, aut corporeus esse credendus sit; sed per uterum substantiam
intelligi voluit, de qua natus est Filius. Quod est Pater, hoc
genuit: Deus Deum, lux lucem. Igitur, sicut homo hominem, et
canis canem gignit: nunquam autem visum est ut homo genuerit canem.
Ac per hoc non de nihilo, neque de aliqua alia substantia, sed de se
ipso Filium genuit.
|
|
