|
[Ib. IV, 10, 11.] Quod autem adjungit, Dies
observatis, et menses, et annos, et tempora: timeo vos, ne forte
sine causa laboraverim in vos , magis hanc sententiam confirmare videri
potest. Vulgatissimus est enim error Gentilium iste, ut vel in
agendis rebus, vel in exspectandis eventis vitae ac negotiorum suorum,
ab astrologis et Chaldaeis notatos dies, et menses, et annos, et
tempora observent. Fortasse tamen non opus est ut hoc de Gentilium
errore intelligamus, ne intentionem causae, quam ab exordio susceptam
ad finem usque perducit, subito in aliud temere detorquere velle
videamur; sed de his potius, de quibus cavendis eum agere per totam
Epistolam apparet. Nam et Judaei serviliter observant dies, et
menses, et annos, et tempora in carnali observatione sabbati et
neomeniae, et mense novorum, et septimo quoque anno quem vocant
Sabbatum sabbatorum. Quae quoniam erant umbrae futurorum, jam
adveniente Christo in superstitione remanserunt, cum tanquam salutaria
observarentur a nescientibus quo referenda sint: ut tanquam hoc dixerit
Apostolus Gentibus, Quid prodest vos evasisse servitutem qua
tenebamini, cum serviretis elementis mundi, quando rursus ad talia
reditis, seducti ab eis qui nondum agnoscentes libertatis suae tempus,
inter caetera opera Legis quae carnaliter sapiunt, etiam temporibus
serviunt; quibus et vos rursus ut antea servire vultis, et observare
cum eis dies, et menses, et annos, et tempora, quibus serviebatis et
antequam Christo crederetis? Manifestum est enim, volumina temporum
per elementa hujus mundi, hoc est, coelum et terram et motus atque
ordinem siderum administrari. Quae infirma appellat, ex eo quod
infirma et instabili specie variantur: egena vero, ex eo quod egent
summa et stabili specie Creatoris, ut quomodo sunt, esse possint.
|
|
