|
9. Sed more illo vestro, veritatis videlicet luce deserti atque
refelliti: Deus, inquitis, praescius operum ejus malorum quae
facturus erat aetate perfecta, periturum dixit de populo suo. Itane,
insane Pelagiane, Deus qui justus est in omnibus viis suis, et
sanctus in omnibus operibus suis (Psal. CXLIV, 17), pro
hujuscemodi credendus est incircumcisum parvulum judicare, ut tanquam
factorem pro non factis sceleribus puniat; tempus imputet quoddam, ubi
vita non vixit, ubi velle et nolle non fuit voluntatis? Absit, absit
hoc apud judicem justum, qui unicuique obedienti vel contemnenti usu
liberae voluntatis, reddit secundum opera sua: parvulo autem
incircumciso solum pro delicto, quod est opus diaboli, quod ex Adam
seminatus attraxit, et circumcisione fraudatus non caruit, hoc in
parvulo Deus odit et punit: ita nunc fit et in populo christiano.
Circumcisio enim illa octavi diei, figuram resurrectionis diei
Salvatoris et gratiam Baptismi gestabat.
10. Vos autem, etsi parvuli baptizati non fuerint, vitam illis
promittitis aeternam, quia scilicet Christi eis gratiam baptizatis
nihil auferre, conferre creditis nihil. Si enim intelligeretis quare
dixerit Christus, Non opus est sanis medicus, sed male habentibus
(Matth. IX, 12): crederetis utique, non eos sanos, sed
vulneratos medico Salvatori ad stationem Baptismi sanandos offerri;
nec habituros vitam, nisi ipsius qui est vita manducaverint carnem, et
sanguinem biberint. Ipse enim dixit: Nisi manducaveritis carnem
Filii hominis, et biberitis ejus sanguinem, non habebitis vitam in
vobis. Qui manducat meam carnem, et bibit meum sanguinem, habet
vitam aeternam (Joan. VI, 54, 55). Quomodo igitur vitam
regni coelorum promittitis parvulis, non renatis ex aqua et Spiritu
sancto, non cibatis carne, neque potatis sanguine Christi, qui fusus
est in remissionem peccatorum? Ejus enim edictum est: Si quis non
renatus fuerit ex aqua et Spiritu sancto, non introibit in regnum
coelorum (Id. III, 3). Intrare quippe in regnum coelorum non
aliud est, quam vita beata vivere, quae permanet in saecula
saeculorum. Ecce non baptizatus, vitali etiam cibo poculoque
privatus, dividitur a regno coelorum, ubi fons viventium permanet
Christus. Da mihi praeter hunc alterum locum, ubi vitae possit
requies esse perennis. Primum enim locum fides Catholicorum divina
auctoritate regnum credit esse coelorum, unde, ut dixi, non
Baptizatus excipitur: secundum, gehennam, ubi omnis apostata vel a
Christi fide alienus aeterna supplicia experietur: tertium penitus
ignoramus, imo nec esse in Scripturis sanctis inveniemus . Finge,
Pelagiane, locum ex officina perversi dogmatis tui, ubi alieni a
Christi gratia vitam requiei et gloriae possidere parvuli possint.
Dextera est justi sedentis judicis et sinistra, regnum est et
gehenna, vita est et mors, justi sunt et iniqui. In dextera igitur
justi sunt constituti; in sinistra, operarii iniquitatis: in regno
requies baptizatorum, in gehenna poena incredulorum: vita ad laetitiam
gloriae, mors ad fletum et stridorem dentium: justi in regno Patris
cum Christo, iniqui in igne aeterno parato diabolo et angelis ejus.
Sed haec dicens, non divisiones locorum multorum dedi, nisi duorum
tantum; quoniam ad duo, regnum videlicet et gehennam, haec omnia
referuntur, etiamsi plura dicantur. Dextera enim vita, justi, vel
si, ut dixi, addamus, justitia, sanctitas, beatitudo, et caetera
bona ad regni coelorum requiem referuntur: sinistra vero, id est, ii
qui sinistrae astabunt, iniqui, mors, injustitia, dolositas,
impietas, et quantalibet mala ad gehennae tormenta, ubi mors quae
secunda dicitur non finitiva, sed cruciatu durabilis erit. Qui
baptizatus ergo non est, in iis quae sunt regni coelorum, non potest
reperiri: et si non ibi, quia vere non ibi, putasne, Pelagiane,
jam sentis ubi? aut certe dic ubi.
|
|
