|
I. Quid est Deus.
II. Cur Deus mundum fecerit.
III. Quid opus erat per Moysen, et non ante, exordium mundi et
ordinem creaturae exponere.
IV. Quare Legem non in primordio dedit.
V. Utquid Abel sacrificium acceptatum est, et Cain refutatum.
VI. Si Lamech occidit Cain, sicut putatur.
VII. Quae decem verba in tabulis data sunt, etc.
VIII. Utquid Moyses descendens de monte vultum splendidum habuit.
IX. Si omnia Deus bona fecit, quid est ut dicat ad Noe de mundis
et immundis: Induc tecum, etc.
X. Cum Deus dicat quod quarta progenie exituri essent filii Israel
de Aegypto, cur Moyses quinta, inquit, progenie exierunt.
XI. Si viri justi voluntas bona est, quare Isaac non Esau quem
voluit, sed Jacob benedixit quem noluit.
XII. Quare Abraham fidei suae signum circumcisionem accepit.
XIII. Si judicium Dei justum est, quare infantes in Sodomis
cremati sunt.
XIV. Quid est ut Deus, qui justus praedicatur, peccata patrum
filiis dicat reddi.
XV. Cum justum praedicet Lex, contra Salomon, Noli, ait, esse
justus multum.
XVI. Quare angelus, qui volebat in via Moysen occidere,
circumcisione infantis placatus est.
XVII. Quid est ut maledictos dicat, qui non reliquerint semen in Israel.
XVIII. Quare Saül peccans petiit orari pro se, et impetrare
non potuit; David autem e contra.
XIX. Si Adam corpus immortale habuit, an mortale.
XX. Quid est quod dicitur, Panem Angelorum manducavit homo: cum
Angeli non egeant cibo.
XXI. Quid sit ad imaginem et similitudinem Dei fecisse hominem,
et an mulier imago Dei.
XXII. Quid est ut dicat Salomon, Justifica animam tuam ante
obitum tuum, etc.
XXIII. An ex traduce sint animae, sicut corpora.
XXIV. Quid est ut vir imago Dei sit, et non mulier.
XXV. Utquid Joseph adjurat filios Israel, ut tollerent cineres
ejus de Aegypto.
XXVI. De Elisaeo, an id quod dure petiit ab Elia, consecutus sit.
XXVII. An Pythonissa Samuel excitaverit.
XXVIII. Quid contradicendum his sit, qui mundum aeternum dicunt.
XXIX. Quare octavo die circumcidi mandatum est.
XXX. In Proverbiis ait, Justus sui accusator est: quomodo
justus, si peccator?
XXXI. An cum muliere serpens natura locutus sit, an ab actu
dictus serpens an diabolus.
XXXII. Legimus apud Salomonem, Dives et pauper obviaverunt
sibi, fecit autem ambos Deus. Quomodo ergo non est personarum
acceptio apud Deum.
XXXIII. Salomon, anni, inquit, impiorum minuentur: cum
videamus impios aliquantos longaevos.
XXXIV. Apud Salomonem, Deus mortem non fecit: et alio loco,
Bona et mala, vita et mors a Deo sunt.
XXXV. Qua ratione David Saül, postquam Deus ab eo recessit,
christum Domini vocat, etc.
XXXVI. Si anima quae peccat ipsa morietur, quid est ut in causa
Charmi triginta viri occisi sunt.
XXXVII. Quid est ut missa mors in Jacob venerit in Israel.
XXXVIII. Si equus et mulus non habent intellectum, quanto
magis terra? quid ergo est ut dicatur terra benedicere Dominum.
XXXIX. Quid est quod legitur in Salomone, Spes est in
tenebris. Melior est canis vivus leone mortuo.
XL. Quid est quod dicit propheta, Laetare sterilis, quae non
paris, etc.
XLI. An spiritus qui super aquas ferebatur, Spiritus sanctus intelligatur.
XLII. Cur angelus Moysi et in igne et in rubo apparuit.
XLIII. * Cum Abraham prohibitus sit filium suum immolare; cur
Jephte filiam immolare non prohibetur?
XLIV. * Adversum Judaeos.
XLV. * Quomodo homo ad imaginem Dei factus sit, et an mulier quoque.
XLVI. * Utrum Samuel fuerit de filiis Aaron, et utrum sacerdos.
XLVII. * De hoc quod in Isaia legitur: Et apprehendent septem
mulieres, etc.
|
|
