|
Legitur in Evangelio Joannis, quod cum
negasset se Salvator ascendere ad diem festum, ascendit (Joan.
VII, 8, 14): hoc inconstantis esse videtur.
Semper breviata propositione sensum occultas. Nam hoc quod in
quaestionem vocas tunc factum est, quando in Galilaea positus propter
tumultum Judaeorum, fratribus suis adhuc non credentibus sibi,
compellebatur ascendere in Judaeam, quia futurus erat dies festus
Judaeorum, ut seditionem pateretur. Ipse autem respondit eis,
dicens: Vos ascendite ad diem festum istum, quia mundus vos non
odit: me autem odit, quia arguo opera ejus. Ego non ascendo ad diem
festum hunc, quia tempus meum nondum impletum est. Tunc fratres ejus
ascenderunt ad diem festum, ipse vero mansit in Galilaea. Post autem
et ipse ascendit ad diem festum. Quid videtur contrarium, quando non
tunc ascendit quando negavit, sed ascendit postea; et ascendit non
quasi ad diem festum, sed quasi ad litem? Illi enim omnes laeti
ascenderunt, quasi ad perfruendas delicias diei festi. Certum est
ergo, quia non ascendit ad diem festum. Salvatori autem ille fuit
dies festus, quo passione sua redemit mundum. Denique dicit: Nunc
clarificatus est Filius hominis, et Deus clarificatus est in eo
(Joan. XIII, 31). Hic dies festus ejus est, in quo vicit
mortem.
|
|
