|
Et anima quaecumque peccaverit, et
fecerit unum ab omnibus praeceptis Domini, quae non oportet fieri, et
non cognoverit, et deliquerit, et non cognoverit peccatum suum , et
afferet arietem sine macula de ovibus pretio argenti in delictum ad
sacerdotem: et exorabit pro eo sacerdos propter ignorantiam ejus, quam
ignoravit, et ipse non scivit, et remittetur illi. Deliquit enim
delictum ante Dominum. Excepta locutionum inusitata densitate, quae
jam propter assiduam repetitionem debent esse notissimae, totus iste
sensus obscurus est; quoniam quaeritur quomodo discernatur hoc genus
delicti ab eis quae superius quadam generalitate complexus est.
Videtur enim hoc ratio poscere, ut certis generibus peccatorum certa
genera, quibus expientur, sacrificiorum adhibenda sint. Hoc autem
quod modo commemoravi, non specialiter exprimit peccatum, sed in ea
videtur generalitate versari, de qua ante cum diceret, constituit
sacrificium sacerdoti vitulum, et universae synagogae similiter
vitulum, principi caprum, et cuicumque animae, hoc est cuicumque
homini capram, vel si voluerit ovem, tamen femininum pecus (Levit.
IV). Deinde coepit excepta facere quaedam genera peccatorum, et
nominatim exprimere pro quibus quid offerendum sit: velut de audito et
tacito cujusquam perjurio, et de tacto morticino et immundo, et
juratione falsa per ignorantiam; de ovibus agnam, aut capram de
capris, aut par turturum, aut duos pullos columbinos, aut decimam
partem oephi similaginis; pro eo autem peccante qui per oblivionem
aliquid sanctorum usurpavit, arietem et ejusdem rei restitutionem,
quintis adjectis. Nunc vero non expressa specie peccati, generaliter
addens, Anima quaecumque deliquerit, et fecerit unum ab omnibus
praeceptis Domini, quae non oportet fieri (sic in illa generalitate
dicebat, Unum ex praeceptis Domini quod non fiet), et non
cognoverit, et deliquerit, id est, per ignorantiam nolens
peccaverit; arietem jubet offerri, non capram aut feminam ex ovibus,
sicut superius in tali peccatorum generalitate constituerat. Quid sibi
ergo vult ista permixtio? Nisi forte quod hic dicit, Deliquit enim
delicto delictum ante Dominum, hoc quod ait, ante Dominum, in his
voluit delictum intelligi, quae fiunt ante Dominum, id est, quibus
Domino in tabernaculo deservitur: unde aliquid paulo ante dixerat,
cum ait, Peccavit a sanctis; et intelleximus, usurpavit aliquid
sanctorum, quia etiam restitui praeceperat. Ac per hoc non sic tantum
peccari potest in his rebus, si aliquid inde per oblivionem usurpetur;
sed etiam multis aliis modis potest quisque per ignorantiam delinquere
in iis quae servituti Domini exhibentur: hoc voluit postea genus
delictorum generaliter commemorare, et ideo et illic et hic arietem
jussit offerri. Plenae sunt autem Scripturae cum dicitur, ante
Dominum, et non intelligitur nisi illud quod Domino exhibetur, sicut
sacrificium, vel primitiae, vel aliqua in sacris servitus.
|
|
