|
17. Nullo ergo tempore non feceras aliquid, quia ipsum tempus tu
feceras. Et nulla tempora tibi coaeterna sunt, quia tu permanes: at
illa si permanerent, non essent tempora. Quid enim est tempus? Quis
hoc facile breviterque explicaverit? Quis hoc, ad verbum de illo
proferendum, vel cogitatione comprehenderit? Quid autem familiarius
et notius in loquendo commemoramus quam tempus? Et intelligimus utique
cum id loquimur, intelligimus etiam cum alio loquente id audimus.
Quid est ergo tempus? Si nemo ex me quaerat, scio; si quaerenti
explicare velim, nescio: fidenter tamen dico scire me, quod si nihil
praeteriret, non esset praeteritum tempus; et si nihil adveniret, non
esset futurum tempus; et si nihil esset, non esset praesens tempus.
Duo ergo illa tempora, praeteritum et futurum quomodo sunt, quando et
praeteritum jam non est, et futurum nondum est? Praesens autem si
semper esset praesens, nec in praeteritum transiret; jam non esset
tempus, sed aeternitas. Si ergo praesens, ut tempus sit, ideo fit
quia in praeteritum transit; quomodo et hoc esse dicimus, cui causa ut
sit illa est, quia non erit; ut scilicet non vere dicamus tempus
esse, nisi quia tendit non esse .
|
|