|
24. Dicunt enim: Quamvis vera sint haec, non ea tamen duo Moyses
intuebatur, cum spiritu revelante diceret: In principio fecit Deus
coelum et terram (Gen. I, 1). Non coeli nomine spiritualem vel
intellectualem illam creaturam, semper faciem Dei contemplantem
significavit; nec terrae nomine informem materiam. Quid igitur?
Quod nos dicimus, inquiunt, hoc ille vir sensit, hoc verbis istis
elocutus est. Quid est illud? Nomine, aiunt, coeli et terrae,
totum istum visibilem mundum prius universaliter et breviter significare
voluit, ut postea digereret dierum enumeratione, quasi articulatim,
universa quae sancto Spiritui placuit sic enuntiare. Tales quippe
homines erant rudis ille atque carnalis populus cui loquebatur, ut eis
opera Dei non nisi sola visibilia commendanda judicaret. Terram vero
invisibilem et incompositam, tenebrosamque abyssum, unde consequenter
ostenditur per illos dies facta atque disposita esse cuncta ista
visibilia quae nota sunt omnibus, non incongruenter informem istam
materiam intelligendam esse consentiunt.
25. Quid si dicat alius, eamdem informitatem, confusionemque
materiae, coeli et terrae nomine prius insinuatam, quod ex ea mundus
iste visibilis cum omnibus naturis quae in eo manifestissime apparent,
qui coeli et terrae nomine saepe appellari solet, conditus atque
perfectus est? Quid si dicat et alius, coelum et terram quidem
invisibilem visibilemque naturam non indecenter appellatam; ac per hoc
universam creaturam quam fecit in Sapientia, id est in Principio,
Deus, hujuscemodi duobus vocabulis esse comprehensam: verumtamen quia
non de ipsa substantia Dei, sed ex nihilo cuncta facta sunt, quia non
sunt idipsum quod Deus, et inest quaedam mutabilitas omnibus, sive
maneant, sicut aeterna domus Dei; sive mutentur, sicut anima hominis
et corpus; communem omnium rerum invisibilium visibiliumque materiem
adhuc informem, sed certe formabilem, unde fieret coelum et terra, id
est invisibilis atque visibilis jam utraque formata creatura, his
nominibus enuntiatam, quibus appellaretur Terra invisibilis et
incomposita, et, Tenebrae super abyssum: ea distinctione, ut terra
invisibilis et incomposita intelligatur materies corporalis ante
qualitatem formae; tenebrae autem super abyssum, spiritualis materies
ante cohibitionem quasi fluentis immoderationis et ante illuminationem
Sapientiae?
26. Est adhuc quod dicat si quis alius velit, non scilicet jam
perfectas atque formatas invisibiles visibilesque naturas, coeli et
terrae nomine significari cum legitur, In principio fecit Deus coelum
et terram; sed ipsam adhuc informem inchoationem rerum formabilem
creabilemque materiam his nominibus appellatam, quod in ea jam essent
ista confusa, nondum qualitatibus formisque distincta, quae nunc jam
digesta suis ordinibus vocantur coelum et terra; illa spiritualis,
haec corporalis creatura.
|
|