|
31. Cum enim duabus istis extremis sententiis resistere quisquam ita
tentaverit: Si non vultis hanc informitatem materiae coeli et terrae
nomine appellatam videri; erat ergo aliquid quod non fecerat Deus,
unde coelum et terram faceret; neque enim Scriptura narravit quod
istam materiem Deus fecerit, nisi intelligamus eam coeli et terrae,
aut solius terrae vocabulo significatam cum diceretur, In principio
fecit Deus coelum et terram; ut id quod sequitur, Terra autem erat
invisibilis et incomposita, quamvis informem materiam sic placuerit
appellare, non tamen intelligamus nisi eam quam fecit Deus in eo quod
praescriptum est, fecit Deus coelum et terram. Respondebunt
assertores duarum istarum sententiarum quas extremas posuimus, aut
illius, aut illius, cum haec audierint, et dicent: Informem quidem
istam materiam non negamus a Deo factam, Deo a quo sunt omnia bona
valde: quia sicut dicimus amplius bonum esse quod creatum atque
formatum est, ita fatemur minus bonum esse quod factum est creabile
atque formabile, sed tamen bonum: non autem commemorasse Scripturam,
quod hanc informitatem fecerit Deus, sicut alia multa non
commemoravit, ut Cherubim et Seraphim (Isai. VI, 2; et
XXXVII, 16), et quae Apostolus distincte ait, Sedes,
Dominationes, Principatus, Potestates (Coloss. I, 16),
quae tamen omnia Deum fecisse manifestum est. Aut si in eo quod
dictum est, fecit coelum et terram, comprehensa sunt omnia; quid de
aquis dicimus, super quas ferebatur Spiritus Dei? Si enim, terra
nominata, simul intelliguntur; quomodo jam terrae nomine materies
informis accipitur, quando tam speciosas aquas videmus? Aut si ita
accipitur; cur ex eadem informitate scriptum est, factum firmamentum
et vocatum coelum, neque scriptum est factas esse aquas? Non enim
adhuc informes sunt et invisae, quas ita decora specie fluere
cernimus. Aut si tunc acceperunt istam speciem cum dixit Deus,
Congregetur aqua quae est sub firmamento (Gen. I, 9), ut
congregatio sit ipsa formatio; quid respondebitur de aquis quae super
firmamentum sunt? quia neque informes tam honorabilem sedem accipere
meruissent, nec scriptum est qua voce formatae sint. Unde si aliquid
Genesis tacuit Deum fecisse, quod tamen Deum fecisse nec sana
fides, nec certus ambigit intellectus; nec ideo ulla sobria doctrina
dicere audebit istas aquas coaeternas Deo, quia in libro Geneseos
commemoratas quidem audivimus , ubi autem factae sint non invenimus:
cur non informem quoque illam materiem, quam Scriptura haec terram
invisibilem et incompositam, tenebrosamque abyssum appellat, docente
veritate intelligamus a Deo factam esse de nihilo, ideoque illi non
esse coaeternam, quamvis ubi facta sit, omiserit enuntiare ista
narratio?
|
|