| #### Pars 26 |

| #### #### Sequitur: ####
| #### “Comprehendens autem et hoc dixerim fortassis non immerito.” |
#### #### Tanquam si quaeretur, quae sit ista purgatio, respondet, quod assumptio divinae scientiae in animo rationali, et purgatio est, et illuminatio, et perfectio. Purgatio, quia ignorantiam purgat; illuminatio, quia divina cognitione illuminat; perfectio, quia illuminando scientia perfectarum doctrinarum, sive disciplinarum secundum habitum illuminatum consummat, hoc est quod dicit: ####
| #### “Comprehendens,” |
#### #### hoc est, breviter in unum supra dicta colligens; etiam hoc non immerito fortassis dixerim, quod et purgatio est, et illuminatio, et perfectio divinae scientiae assumptio. Et reddit causam, quare purgatio, et illuminatio, et perfectio dicitur. ####
| #### “Ignorantiam quidem utpote purgans secundum ordinem indita scientia perfectarum doctrinarum.” |
#### #### Ideo purgatio dicitur, utpote purgans ignorantiam indita scientia, hoc est per inditam scientiam perfectarum doctrinarum. Indita, dico, secundum ordinem; hoc est, secundum quod dignitas, et excellentia uniuscujusque ordinis exposcit. ####
| #### “Illuminans autem ipsa divina cognitione, per quem et purgat non prius contemplantem.” |
#### #### Ideo illuminatio dicitur, quia illuminat unamquamque hierarchiam divina cognitione, per quam scilicet divinam cognitionem etiam purgat ipsam hierarchiam. Hierarchiam, dico, non prius contemplantem, quam purgetur, sicut scriptum est: ####
| #### “Beati mundo corde, quoniam ipsi Deum videbunt (Matth. V).” |
#### ####  |