| #### Pars 44 |

| #### #### Sequitur: ####
| #### “Haec autem,” |
#### #### etc. Dixit, quod perceptio claritatis divinae purgatio est: nunc consequenter ostendit quod haec claritas, ex occulto summae divinitatis procedens, ad perficiendos et illuminandos omnes sacros intellectus, primum se manifestat altissimis virtutibus apertius circa se positis: et ostendit quomodo est in proprio, et vero esse suo; deinde post primas ostendit se secundis; et postea novissimis; ad postremum etiam, nostris humanis intellectibus, et ita descendens conducit illuminationem suam ad unamquamque virtutem, secundum quod unaquaeque deiformis facta est ab ea, hoc est, quod ait: ####
| #### “Haec,” |
#### #### scilicet ####
| #### “claritas procedens ex remotis causis divinitatis, a qua divinitate exiens, perficit omnes sacros intellectus,” |
#### #### id est rationales mentes, illustrando eos ####
| #### “superessentiali occultatione,” |
#### #### id est valde occulta et secreta aspiratione: ex illis, inquam, remotis causis procedens ad manifestationem, primum manifestior fit quomodo est, id est secundum verum esse suum, altissimis virtutibus circa se positis: et manifestat, ####
| #### “et distribuit semetipsam illis magis,” |
#### #### quam aliis; ####
| #### “et deinde” |
#### #### post illas ####
| #### “manifestat secundis” |
#### #### se, ####
| #### “deinde novissimis,” |
#### #### postremo etiam ####
| #### “nostris intellectualibus virtutibus,” |
#### #### id est rationalibus mentibus; ####
| #### “et sic” |
#### #### a primis usque ad ultima descendens, ####
| #### “conducit illuminationem suam per singulas virtutes: sic” |
#### #### hoc est, intantum manifestam in singulis, quantum unaquaeque virtus existit ab ipsa scilicet claritate secundum deiforme, hoc est secundum conformitatem Dei. Tanto magis enim unamquamque virtutem illuminat, quanto magis eam ad deiformitatem coaptat. Quare autem claritas ista procedat ad manifestationem subjungit: ####
| #### “Ad propriae occultationis laudandum ignotum.” |
#### #### Idcirco enim aliquid de ipsa percipimus, ut in illo, et per illud quod occultum, et ignotum, et incomprehensibile omnino in ipsa est, laudemus. ####  |