PARS QUARTA. DE VOLUNTATE DEI QUAE AETERNA EST ET UNA ET DE SIGNIS VOLUNTATIS EJUS.
Index
CAP. I. De voluntate igitur Dei, quod justa est.
CAP. II. Quot modis Scriptura voluntatem Dei accipiat.
CAP. III. Prima voluntas Dei beneplacitum dicitur.
CAP. IV. Secunda operatio; tertia permissio.
CAP. V. Quod Deus bona fecit mala permisit.
CAP. VI. Quare Deus mala permisit
CAP. VII. Quare operatio Dei et permissio voluntas ejus dicuntur.
CAP. VIII. Quod duplex sit discretio voluntatis Dei in beneplacito ejus et in signo beneplaciti ejus.
CAP. IX. Quarta est in praeceptione; quinta in prohibitione.
CAP. X. Quod non sunt similia signa aeterni beneplaciti praeceptio et prohibitio, sicut operatio et permissio.
CAP. XI. Quomodo fallere videtur Deus praeceptione vel prohibitione aliud innuens quam sit in beneplacito suo.
CAP. XII. Utrumque durum sonare vel quod Deus praecipiat quae fieri nolit, vel quod quae nolit fieri permittat.
CAP. XIII. Quod Deus non vult mala, quamvis velit ut mala sint, quia hoc bonum est.
CAP. XIV. Quod semper impletur voluntas Dei.
CAP. XV. Quomodo mali excusabiles non sint quamvis per eos voluntas Dei impleatur.
CAP. XVI. Quare praecipit Deus omne quod praecipit.
CAP. XVII. Omne quod bonum dicitur vel secundum se, vel ad aliquid bonum est.
CAP. XVIII. Quod secundum se bonum dicitur et universaliter dicitur vere et summe bonum esse.
CAP. XIX. De tribus generibus boni.
CAP. XX. Majus bonum esse illud quo majus bonum est.
CAP. XXI. Quod Deus propter se, id est pro utilitate sua vel commodo, nihil praecipit.
CAP. XXII. Quod Deus hoc unicuique praecipere habet, quod bonum est ipsi cui praecipit; etiam si bonum omnium non est.
CAP. XXIII. Quod bonum universitatis Deus impedire non habet etiam si illud alicui bonum non est.
CAP. XXIV. Quod operatio et permissio Dei signa sunt quid esse bonum sit, etiam si illud bonum non sit; praeceptio et prohibitio signa sunt quid bonum sit, etiam si illud esse bonum non sit.
CAP. XXV. Beneplacitum Dei esse aliquando ad rem; aliquando ad actum rei.
CAP. XXVI. De rerum ordine in primis et secundis et tertiis.
