|
Ascendit Jesus Hierosolymam. Est autem Hierosolymis probatica piscina,
quae cognominatur Hebraice Bethsaida, quinque porticus habens (Joan. V).
Piscina probatica, id est ovilis, in qua oves lavabantur, quae in
sacrificium Domini offerebantur, conversationem designat sanctam et
religiosam, in qua anima, quae ovis debet esse per innocentiam, lavari
debet per poenitentiam, ut offeratur Domino per operationem bonam. Habet
ista piscina quinque porticus, propter sensus corporis, per quos omnis
nostra actio ad effectum perfectum ducitur. In his autem quinque
sensibus nostris jacet multitudo magna languentium, quia multiplex est
corruptio sensuum corporalium. Corrumpitur enim visus, vana videndo;
auditus, vana audiendo; gustus, suavia avide comedendo; odoratus, vana
odorando; tactus, lubrica operando. Qui delectatur in spectaculis
vanitatis et multiplici specie rerum temporalium, qui videt mulierem ad
concupiscendum eam (Matth. V); qui aurum videt, argentum vestes
pretiosas, et caetera talia, et visa illegitime concupiscit,
multitudinem languentium habet in visu. Quotquot enim in visu illicitos
appetitus habet, tot in eodem sensu languentes continet. Qui delectatur
in vanis diversorum sonorum aut vocum modulatibus, aut illecebrosis
cantibus; qui aurem accommodat ut hauriat sanguinem, detractiones
libenter audiendo, intra auditus sui ambitum multitudinem habet
languentium. Qui delicatis cibis, et diversis saporibus, et potibus
concupiscentiae palati sui et gulae satisfacit, intra porticus hujus
ambitu multitudinem languentium custodit. Alii diversis odoraminibus, et
diversorum aromatum fragrantiis olfactui satisfacere contendunt. Alii
diversarum rerum suavitatibus, tactus voluptatibus inserviunt. Sed
unusquisque sensus tot servat languentes, quot appetituum patitur
corruptiones. Aqua, in qua languidi sanabantur, compunctionem
significat. Angelus vero, qui movebat aquam, Spiritum sanctum designat.
Angelus Domini descendebat in piscinam, et movebatur aqua, et sanabatur
unus. Sic Spiritus sanctus quoties in nos descendit et in nos intrat,
excitat gratiam compunctionis, et sanatur sensus noster a quacunque
tenetur infirmitate corruptionis. Quod autem dicitur, et sanabatur unus,
hoc insinuat quod qui unitati sanctae Ecclesiae conjungitur, gratiam
spiritualis sanitatis continuo meretur. Claudi sunt, qui semitam
justitiae non dirigunt. Caeci sunt, qui nec Deum, nec ejus mandata
cognoscunt. Aridi sunt, qui in bona actione, vel eleemosynarum
distributione manus non porrigunt. Multi ergo sunt infirmi, sed unus
sanatur; quia solus, qui in unitate sanctae Ecclesiae consistit, qui
unum Deum colit, justificatur. Quod vero quidam ex illis infirmis per
hominem dimissi in piscinam sanabantur, iste autem per solum Dominum
sine cooperatione hominum sanitatem est adeptus, significat quod
aliquando, cooperante praedicatione, vel intercessione humana salutem
consequimur; aliquando vero per solam inspirationem internam
justificamur. Tolle grabatum tuum, et vade. Qui languerat, grabatum
domum reportat, cum anima peccatorum remissione curata, se ad internam
sui custodiam cum ipso corpore refert, ne quid iterum unde feriatur,
admittat.
|
|
