|
Quomodo dicitur, quod eam non comprehenderunt, cum hoc dicat Apostolus,
quod jam posuimus? Et iterum: Quod notum est Dei, manifestum est in
illis (ibid.). Quia philosophi trinitatem personarum et unitatem
essentiae divinae comprehenderunt. Et tamen benedicitur quod lucem illam
non comprehenderunt, quia intus per amorem non incluserunt.
Comprehenderunt eam igitur per cognitionem, sed non comprehenderunt per
dilectionem. Comprehensio enim ejus lucis duplex est, aut cognitionis,
aut dilectionis; non autem dilexerunt, sed cum cognovissent, non gratias
egerunt, aut Deum glorificaverunt, sed evanuerunt in cogitationibus suis
(ibid.). Vel ita dici potest: Lux in tenebris lucet, id est apparet in
malis, ut in Nerone et in aliis, quanta poena paretur aliis eorum
sequacibus. Unde dicit Apostolus: Revelatur ira Dei de coelo super omnem
impietatem, etc. (ibid.). Et tamen alii eam non comprehendunt, ut eorum
exemplo ab illa ira fugiant, et sibi caveant. Fuit homo missus a Deo,
etc. Refectis erroribus, qui habebantur de divinitate Christi, vult
etiam evangelista prorsus omnes haereses resecare, quae de humanitate
ipsius haberi possent. Dicebant enim quidam humanam naturam in Adam sic
perditam ut reparari non posset. Unde ut hanc et alias hujusmodi
haereses tollat evangelista, ab alto volatu contemplationis divinae
naturae descendit ad humilitatem veritatis naturae humanae: ad quorum
manifestationem dicit Joannem Baptistam missum esse. Unde sic
conjungitur hoc cum superiori. Tenebrae lucem non comprehenderunt; sed
ut comprehenderetur, fuit homo missus a Deo, etc. Quidam veniunt, quidam
mittuntur. Qui veninut, aut a se veniunt quaerentes quae sua sunt, non
quae Dei; aut a diabolo mittuntur, quando instinctu diaboli veniunt, vel
ad pacem Ecclesiae Dei turbandam, vel ad errorem inducendum, vel ad
aliquid hujusmodi. Eorum qui mittuntur, alii mittuntur ab homine, alii a
Deo. A Deo ut apostolus Paulus, qui a Deo electus, non ab aliis
apostolis. Ab homine, ut illi qui ab apostolis ad praedicandum sunt
missi, sed quod ab homine non tollit quin a Deo, imo a Deo eliguntur per
homines, sicut et alii convertuntur a Deo per praedicatores. Hic autem
Joannes a Deo missus est non per hominem, sed per divinam inspirationem.
Erat Joannes. Quae divina dispositione fiunt, potius dicuntur esse, quam
fieri. Neque enim hoc nomen secundum voluntatem hominum est impositum,
sed secundum Dei dispositionem. Hic venit, etc. Cum praemissum sit: Fuit
homo missus, in quo gratiae divinae electionis notatur, subjungit:
Venit, in quo liberum denotatur arbitrium, quod gratia praeveniente,
motum et excitatum ipsi consentire debet et cooperari: aliter enim
meritum non consistit. Ut igitur evangelista haec duo notaret, scilicet
conjunctionem istorum, et gratiae praeventum, secundum ordinem praemisit
missus, et supposuit venit. Lumen dicitur Filius Dei, quia in amore Dei
nos accendit. Sicut Verbum propter cognitionem, quam nobis de Patre
confert, sic et vita propter creationem. Lux vera. Est enim lux
illuminata, est et lux illuminans. Lux illuminata, velut apostoli, de
quibus dicitur: Vos estis lux mundi (Matth. V). Lux illuminans, quae ex
se lucens, quae et vera est, id est Christus.
|
|
