|
Modicum, et jam non videbitis me, etc. Si hoc modicum ad totum tempus
hujus vitae refertur, quomodo hoc dicit, quod non videbunt eum, cum
multi fidelium, quibus hoc dicit post ascensionem eum viderint, ut
Paulus, et Stephanus, et alii: hoc autem uno verbo determinatur, quia
non viderunt eum ulterius mortalem. Usque modo non petivistis quidquam
in nomine meo, etc. Nihil petierant apostoli in nomine Domini, vel in
nomine Jesu credentes diligendo, quod in hoc nomine Jesus significatur,
vel in nomine, hoc est in illa puriore notitia et firmiore cognitione,
quam postea abjectis imaginationibus delusoriis habituri erant, misso
Spiritu sancto. Prius enim erant animales, et quasi veteres, quibus
importune novum vinum crederetur. Sunt autem imaginariae corporum
similitudines, quando secundum aliquam formam corporum, ut velut radius
solis penetrat aera, sic Deus putetur penetrare universa. Vel, sicut
aqua omnes cavernas et poros spongiae implet, sic ipse existimetur
implere omnia, secundum quod ipse partes haberet et majus et minus
reciperet. Ad hoc ergo, quod Deus pure videatur, oportet omnes hujusmodi
imaginationes expellere, et transcendere, et ipsum Deum in se non
imaginaria cogitatione, sed pura intelligentia contemplari. Quae tamen
hic habita umbra quaedam est respectu illius visionis futurae quando
Deum immediate videbimus sicuti est. Nunc enim videmus per speculum in
aenigmate; tunc autem videbimus facie ad faciem (I Cor. XII). Non tamen
dico quin cognitio de Deo hic habita surgat de visibilibus istis. Per
visibilia enim invisibilia conspiciuntur (Rom. I), sed hoc dico quod
nulla forma rerum visibilium Deo attribuenda est. In tali ergo notitia
petens, quod est in nomine illius petere, nullus repelli potest. Si enim
petens solum, quod ad salutem sibi est, petit, nec fallitur in tali
petitione: Spiritualis enim omnia dijudicat, et a nemine judicatur (I
Cor. II). Fuit autem petitio haec quandoque affectu, quandoque et voce.
|
|
