|
(ROM. III.) Est autem Deus verax, etc. Verax in effectu, veritas in
essentia. Item veritas nunc nomen est essentiae, ut ibi: Veritas est
Pater, veritas Filius, veritas Spiritus sanctus. Saepe vero Filius
dicitur Veritas Patris, quia per ipsum verax innotuit. Vel ideo veritas
Patris Filius dicitur, quia veram Patris habet naturam: et haec contra
Arianos.
Super omnes qui credunt in eum, etc., quia desuper gratis datur. Non ab
inferioribus meretur fides, justitia, et quaelibet virtus gratis datur;
nec eas, sed per eas homo meretur.
Non tenetur homo lege naturae, ut pro proximo moriatur, alioquin nemo
infra perfectionem posset habere charitatem.
Exclusa est etc. Excludere duobus modis accipitur, scilicet pro
repellere, vel pro extra clausum ponere, id est manifestare.
Auctoritas est dictum, vel factum imitatione dignum.
Arbitramur enim justificari hominem per fidem sine operibus legis. Non
dicit dubitative, sed asserit cum discretione. Non est arbitrium sine
discretione: quod tunc est liberum, quando est ad bonum; tunc oppressum,
quando ad malum.
An Judaeorum Deus tantum? Quaeritur cur lex magis sit data Judaeis quam
gentibus, cum Deus sit Pater et Auctor utrorumque. Solutio. Data est lex
Judaeis pro gentibus, quia transitura erat de Judaeis ad gentes.
Legem statuimus, id est finem imponimus, ut cesset; vel statuimus, id
est statum quem habere debet, damus, scilicet spiritualem.
|
|
