|
In primo ordine canonis tria apponimus; pro tribus rogamus, et tria
petimus, et ideo tres cruces facimus. Tria apponimus, panem, vinum et
aquam. Quare autem ista tria potius quam alia apponantur, oritur
questio. Tripartita causa est. Prima causa est, quia inter omnia humanae
vitae sustentandae necessaria, haec tria sunt mundiora et utiliora et
magis necessaria; propterea potius debuerunt apponi quam alia, et in id
quod mundius est et utilius omnibus et super omnia ad vitam aeternam
capessendam magis necessarium, transferri et transformari, id est in
corpus Christi et sanguinem. Secunda causa est quia in his res ipsa et
virtus sacramenti intelligitur, sine qua ad hoc sacramentum indigne
acceditur, et ad judicium non ad salutem sumitur. In aqua enim
intelligitur fides quae latet et nutritur in aquis baptismi. In vino
quod ascendit et laetificat, intelligitur spes. In pane qui confirmat,
intelligitur charitas. Vel in pane qui corroborat Pater intelligitur,
qui est omnis omnium fortitudo. In vino quod laetificat, Filius qui est
gaudium nostrum, quod nemo tollet a nobis. In aqua, quae mundat et
lavat, Spiritus sanctus, sicut scriptum est: Effundam super vos aquam
mundam, et mundabimini ab omnibus inquinamentis vestris (Ezech. XXXVI).
Et iterum: Flumina de ventre ejus fluent aquae vivae. Hoc autem dicebat
de Spiritu quem accepturi erant credentes in eum (Joan. VII). Vel in
aqua intelligitur munditia castitatis; in pane, fortitudo et opera
pietatis; in vino, quod ascendit et accendit, rectitudo intentionis,
quae ad terrena non inclinatur, sed ad coelestia erigitur. Haec tria
accedentibus ad altaria ita necessaria sunt, ut sine eis cum salute nemo
possit accedere. Unde Dominus in Evangelio: Introeuntibus vobis in
civitatem occuret vobis homo amphoram aquae bajulans; sequimini eum et
dicite domino domus; ubi facio pascha cum discipulis meis? Et ipse
ostendet vobis coenaculum grande stratum, et ibi parate (Luc. XXII).
Ideo ergo in eminentiori loco Ecclesiae paratur altare, ut ascensuri his
gradibus et ascensionibus virtutum studeant seipsos praeparare et
probare. Unde Apostolus: Probet autem seipsum homo, etc. (I Cor. XI.) In
coenaculo altitudo, in grandi latitudo, in strato aptitudo, quia aptatum
et mundatum erat. In strato ergo, munditia castitatis; in grandi,
latitudo et opera pietatis; in coenaculo, rectitudo intentionis. Unde in
quarto ordine antequam dicamus, panem sanctum vitae aeternae, et calicem
salutis perpetuae, necessario prius offerimus hostiam puram, hostiam
sanctam, hostiam immaculatam. Sed de his in consequentibus dicendum est.
Tertia causa, quare scilicet praedicta tria apponamus, panem, vinum et
aquam, est quia in figura hujus sacramenti omnis patriarcharum
benedictio in his constabat. Unde Abraham cum in figura hujus mysterii
Melchisedech et panem et vinum obtulisset, a majore benedictionem
accepit, et benedictus Deo excelso dictus est. Qua benedictione postea
Isaac filium ditavit. Isaac etiam filio suo Jacob haec eadem bona
prophetali eloquio imploravit dicens: Det tibi Deus de rore coeli et de
pinguedine terrae abundantium frumenti, vini et olei, etc. (Gen.
XXVII.). Rursus cum Esau conquerens de Jacob fleret: Frumento, inquit,
et vino stabilivi eum; et tibi post haec, fili mi, ultra quid faciam?
(Ibid.) Quasi diceret: Firmavi eum frumento corporis, et vino sanguinis
Christi. Idem per oleum quod per aquam intelligitur.
|
|
