|
In sexto ordine per eum qui venit in sexta aetate, et per virtutem
crucis ejus jam plenius omnem veritatem cognoscimus, et per eumdem
Patrem honoramus et glorificamus. Unde majori sumpta fiducia et audacia,
ut ad summam pacis pertingamus, omnium petitionum summam in brevi
colligimus, dicentes: Pater noster, etc. (Matth. VI.) Quinque cruces
facimus, ut per virtutem et amorem sanctae crucis quinque gradus in
cognitione veritatis ascendamus sine quibus salvi esse non possumus. Non
quod gradus sint aliqui in Trinitate deitatis vel deitate Trinitatis,
sed in ejus fide et dilectione; unde Apostolus: Ex fide in fidem (Rom.
I). Primus gradus fidei est aeternitas Filii cum Patre; secundus gradus,
aequalitas; tertius gradus unitas ejusdem substantiae; quartus, idem
modus utriusque existendi; quintus, unitas Spiritus sancti cum utroque,
id est cum Filio et Patre.
Et notandum quod in hoc ordine Oratio Dominica continetur, unde et tres
quaestiones rationabiles in hoc ordine oriuntur. Prima videlicet quare
in crucibus faciendis tanta diversitas ostenditur; secunda, quare corpus
Domini integrum in eisdem crucibus faciendis manu teneatur; tertia,
quare in hoc ordine potius quam in aliis Oratio Dominica contineatur.
Notandum est etiam quod alia per ea quae fiunt intelliguntur, alia per
ea quae dicuntur. Sed quae diversitas in crucibus ostenditur? Prima
quidem crux ex utraque parte ultra calicem protenditur. Secunda calici
coaequatur. Tertia infra calicem coarctatur. Quarta eadem est cum prima.
Quinta ante calicem depingitur. In prima ergo cruce aeternitas Filii
intelligitur cum Patre, in secunda aequalitas, in tertia unitas internae
et ejusdem substantiae, in quarta idem modus existendi utriusque, et
ante mundi constitutionem, et post mundi consummationem. Unde de
seraphim legitur quod duabus alis velabant caput, et duabus pedes, et
duabus volabant (Ezech. I). In capite principium, in pedibus finis. Quid
enim fuit ante mundi constitutionem, vel quid futurum sit post mundi
consummationem, occultum est et velatum. Duabus alis volabant, id est ad
notitiam hominum deferebant, quae in medio ad salutem hominum
pertinebant. In quinta cruce intelligitur unitas Spiritus sancti cum
Patre et Filio. In eo vero quod dicitur per ipsum intelligitur creatio.
In eo quod dicitur cum ipso, operatio. In eo quod dicitur in ipso
consummatio. Per Filium enim Pater creavit universa, cum Filio operatur,
et Filius cum eo, regendo et disponendo creata. Unde in Evangelio: Pater
meus usquemodo operatur: et ego operor (Joan. V). Denique in ipso
consummabuntur omnia. Post mundi vero consummationem, cum tradiderit
regnum Deo Patri et subjectus erit ei qui sibi subjecit omnia (I Cor.
XV), et cum perfecte cognoscetur ab omnibus Spiritus sancti persona et
natura, tunc per Filium erit Deo Patri omnis honor et gloria. In
creatione autem rerum et in operatione est quidem Deo Patri per Filium
honor et gloria, sed non omnis, donec post consummationem sicut a Patre
ad Filium, sic a Filio haereditas revertatur ad Patrem. Propterea quinta
crux quando in virtute Spiritus sancti dicitur, ante calicem depingitur,
id est in oculis omnium manifestatur. Post mundi enim consummationem,
non tantum quomodo Filius sit unum cum Patre, verum etiam quomodo
Spiritus sanctus sit unum cum utroque et procedat ab utroque plene ab
omnibus justis cognoscetur, sicut scriptum est: Cognoscent me omnes a
minimo usque ad maximum (Jer. XXXI). Propterea omnis honor et gloria
differtur usque in ultimum. Ideo ergo quinque cruces facimus, ut per
virtutem sanctae crucis ad istam quinquepartitam cognitionem veritatis
pertingamus. Prima quaestio, quare scilicet tanta diversitas in crucibus
faciendis ostenditur, in praedictis soluta terminatur. Caeterae duae
quaestiones restant solvendae. Solutio secundae quaestionis. In sexta
aetate Dominus nus Jesus integer et perfectus homo apparuit, et seipsum
integrum atque perfectum exhibuit et pro nobis obtulit. Ideo in sexto
ordine eum integra manu tenemus, id est fide integra et opere perfecto
imitari debemus; et sic cruces facimus, id est ejus passionibus
communicamus. Solutio tertiae quaestionis. In sexta aetate Dominus Jesus
veniens Orationem Dominicam ordinavit et docuit, et ideo in sexto ordine
convenientius quam et aliis ponenda fuit.
|
|
