|
In nocturnali officio dicimus primo: Domine, labia mea aperies (Psal.
L), etc. Quod ideo fit quia in Completorio nos Deo commendamus, et
conclusimus ora. singuli quodammodo in singulis sepulcris quievimus, Deo
soli astantes cui non sunt verba necessaria, quia cogitationes omnes
novit. At nunc quia iterum convenimus ad confitendum Domino, precamur
eum ut sua directione labia nostra aperiat. Deinde per Invitatorium
omnes circumquaque ad confitendum Domino vocantur. Juxta quod ipsius
Invitatorii Versus secundus sonat: Praeoccupemus faciem ejus in
confessione et in psalmis jubilemus ei (Psal. XCIV). Invitatorium
sequitur Hymnus, quo corda adhuc torpentia ad laudes Dei excitantur. Sed
quaeritur cur in hoc officio et in quibusdam aliis, scilicet Prima,
Tertia, Sexta, Nona, Hymnus praeponitur ponitur psalmodiae, in Vesperis
autem et Completorio et Laudibus Matutinis sequitur psalmodiam. Ad quod
dicendum videtur quod in Matutinis sicut dictum est, Hymnus statim in
principio ponitur ut excitet sua modulatione corda torpentia. In Prima
autem et caeteris Horis diurnis, ut ad divini amoris dulcedinem retrahat
corda curis quotidianis occupata. In Vesperis autem ideo post psalmos
ponitur Hymnus, ut corda excitet ad canticum Simeonis quod de Evangelio
sumptum, statim sequitur post Hymnum, praeposito tamen eidem versiculo.
Eadem causa potest non inconvenienter assignari et in Vesperis et in
Laudibus Matutinis. In Vesperis autem modulatione Hymni excitamur ad
intelligendum Canticum Mariae virginis: Magnificat anima mea Dominum
(Luc. I). In Matutinis Laudibus ad Canticum Zachariae praeparamur:
Benedictus Dominus Deus Israel (ibid.).
|
|
