|
Quid habet amplius homo de labore suo? Quid amplius habet quam bellum et
pacem, dilectionem et odium, et universa alia, quae temporum proventus
rota suae volubilitatis educit? Non ergo amplius habet de labore suo
quam bellum et pacem: quoniam hoc labore suo non potest, ut habeat solam
pacem. Igitur nec labore suo pacem habet, sicut voluntate sua bellum non
habet. Omnia enim nutum sequuntur dispositionis supernae: neque arbitrio
humano temporum momenta subduntur, ut hoc, vel illud, eveniat; sed
patitur legem homo in omnibus, sive volens ad meritum, sive nolens ad
tormentum. Non igitur confidere debet homo in labore suo, neque in actis
suis spem ponere, quasi possit ipse, vel quod desuper non ordinatum est
efficere, vel quod dispositum est impedire. Nihil enim labor hominis
universis adjicere potest, ut quid amplius sit: quia justa Artificis
moderatio sic cuncta in aequitate disposuit, ut omne, quod sine ejus
cooperatione nititur, universitatis ordinem deserens, ad non esse potius
moveatur.
|
|
