|
Quapropter, inquit,
|
“non existimo quemquam bene sapientum contradicere”
|
|
contra hoc quod dissimiles similitudines nostrum animum ad veritatem
reducunt. Siquidem
|
“consequens est, per pretiosio res sacras formationes seduci,”
|
|
id est consequi, vel provenire, vel contingere potest facile, ut per
illas sacrarum rerum formationes, quae pretiosiores repraesentantur in
sacro eloquio, seducantur cogitationes hominum
|
“existimantes quasdam coelestes essentias esse auriformes,”
|
|
sicut in quibusdam locis Scripturarum per similitudinem repraesentantur;
et existimantes etiam in coelo esse quosdam fulgureos viros decora
indutos vestimenta, quemadmodum angeli apparuisse leguntur splendidis
vestibus et vultibus fulgoreis,
|
“candidum, et igneum innocue respergentes,”
|
|
id est emittentes, vel fundentes claritatem, et lumen; candidum quidem
quantum ad vestimenta, et igneum quantum ad vultus flammeos et ardentes;
innocue, id est sine laesione, constante in hoc ipso divino miraculo,
quia in divinis et coelestibus naturis, quae hic demonstrantur per
speciem, aliter illic sunt secundum veritatem, in quibus naturae
visibilis species cernitur, effectus non invenitur.
|
|
