|
Hoc est, quod ait:
|
“Sanctae ergo coelestium essentiarum dispositiones,”
|
|
id est sancti coelestium spirituum ordines,
|
“factae sunt participatione traditionis hierarchiae,”
|
|
id est participatione gratiae, quae traditur hierarchiae secundum Deum
ordinatae,
|
“super ea, quae tantum sunt,”
|
|
quia vivunt:
quae
|
“irrationabiliter viventia sunt,”
|
|
quia discernunt; secundum quae irrationabiliter viventia nos homines
rationalia animalia vocamur et sumus. Nec mirum, inquit, est, si
spiritus angelici non solum super existentia et non viventia et super
viventia et non discernentia, sed etiam super rationalia et corporalia
dignitate facti sunt, quia rationalia corporalia, id est homines, licet
ad divinam similitudinem reformentur, non nisi corporalibus tamen
mediantibus eruditi et excitati ad illam respiciunt. Angelica autem
sublimitas super corporalia omnia constituta invisibiliter, et immediate
nulla alia creatura inter ipsam, et Deum constituta, ad divinam
similitudinem conformatur copiosius, et multiplicius ab illa gratiam
hauriendo, et vicinius illam, ut proximam contemplando.
ait, hoc est sine materialibus et corporalibus instrumentis et signis
visibilibus in divinam imitationem seipsas conformantes; ipsae scilicet
coelestium essentiarum dispositiones.
|
“Et ad divinam similitudinem,”
|
|
per imitationem et conformationem
id est spiritualiter
|
“aspicientes copiosiores pulchre habent ad eam communiones,”
|
|
id est multipliciores ab ea videlicet divina similitudine sumunt donorum
spiritualium perceptiones, in quibus communionem cum ipsa habent, quia
bonum ejus in ipsis spiritualibus donis percipiendo et communicando, in
ipsa et cum ipsa possident. Pulchre quidem, et pure, et sine corporali
contagione, et materiali attactu; simpliciter in illud assumpto.
quidem
id est summam vitam, in qua est omnis vita; et quae tota est vita, nec
aliunde vivens, sed vita; ac per hoc percipientes ex summa vita omnem
vitam, ut in ea ipso quod immediate plenitudinem vitae accipiunt in
ipsis, vita nunquam deficiat.
|
|
