|
Propterea
|
“quidam aiunt quod juxta definitionem societatis cunctorum intellectuum
jam ante redditam”
|
|
a nobis, id est secundum hoc quod superius definivimus, omnes spiritus
societatem quamdam habere inter se proprietatum et nominum dicunt, quod
eloquium
id est,
dicit
|
“venisse in purgationem theologi unam aliquam primarum mentium,”
|
|
id est primorum spirituum circa Deum, subauditur, constitutorum. Sed
dicunt
|
“quemdam potius praestantium nobis,”
|
|
qui nobis tantum hominibus praelati sunt
|
“sacrificantem purgationem prophetae,”
|
|
id est facientem sanctam, et Deo quasi gratum sacrificium offerentem,
|
“vocatum fuisse seraphim, aequivocatione,”
|
|
id est nominis, non excellentia proprietatis. Qua similitudine autem
angelus extremi ordinis seraphim vocatus sit, subjungit:
|
“Propter igneam et coelestem ablutionem,”
|
|
sive mundationem
jam superius
ipsius prophetae, et propter
etiam, vel vivificationem ipsius
|
“purgati in divinam obedientiam;”
|
|
quia sicut ignis est rubiginem cremando purgare, et mortua atque
exstincta calefaciendo vivificare; sic isto divino igne et a peccatis
purgatus est, et ad amorem Dei inflammatus. Quod quia ministerio angeli
factum est,
quidam
sacrum
|
“unum ex seraphim simpliciter dixisse non unam”
|
|
aliquam virtutum
|
“collocatarum circa Deum,”
|
|
sed unam potius
|
“purgativarum virtutum nobis praestantium,”
|
|
id est unum angelorum, nobis, hoc est, hominibus, praelatorum propter
similitudinem actionis tamen ipsum seraphim appellatum.
|
|
