|
Sequitur:
|
“Lucet autem per singula secundis per prima.”
|
|
Ubique enim secundis lucet per prima, sive per primos,
|
“Et si oportet breviter dicere,”
|
|
hoc in summa dici potest, quod
|
“primum ex occulto ad manifestum ducitur per primas virtutes.”
|
|
Quod enim in seipsa est omnino occulta est; et tunc primum incipit
videri quando primum incipit haberi. Neque enim ab aliquo unquam
videtur, nisi a quo habetur.
|
“Hoc ergo theologus didicit ex lucem ducente angelo.”
|
|
Ex ductore claritatis angelo didicit hoc. Nova compositio, lucem
ducente, ac si diceret luciductore. Ab illo igitur didicit hoc
theologus. Quid hoc? hoc est scilicet quod didicit:
|
“Purgationem, et omnes divinas operationes relucentes per primas
essentias per eas in omnes reliquas distribui, secundum uniuscujusque
reliquorum analogiam,”
|
|
id est modum et mensuram,
|
“ad deificas participationes. Propter quod et ignite purgativam
proprietatem reposuit”
|
|
ille angelus, id est attribuit,
|
“ipsis seraphim consequenter post Deum:”
|
|
et ideo
dicitur
|
“si seraphim dicitur purgare theologum. Sic enim et Deus purgat omnes,
quorum totius purgationis,”
|
|
vel quorum omnium purgationis
et non solum Deus, sed magis in hoc exemplo videri potest quomodo facere
aliquid dicitur, non per quem fit solum, sed etiam a quo fit. Quia
|
“magis proxime utemur exemplo.”
|
|
Sic seraphim dicitur purgare illum, quem purgat inferior angelus,
accepta virtute et mandato a seraphim:
|
“Sicut secundum nos summus sacerdos per suos ministros, aut sacerdotes
purgans, aut illuminans, ipse dicitur purgare, et illuminare ordinibus
per ipsum purgatis, proprias suas sacras operationes reponentibus in
ipsum,”
|
|
id est attribuentibus ei per se. Quod enim per illas operatur, per illas
ei attribuitur.
|
“Sic et propriam purgativam scientiam, et virtutem, ipse purgationem
theologi perficiens, angelus, in Deum quidem veluti causalem, deinde in
ipsum seraphim tanquam primo agentem summum sacerdotem reponit.”
|
|
Ita ergo angelus quod fecit, primum Deo, deinde seraphim attribuit, per
quos fecit.
|
“Veluti fortassis quis dixerit,”
|
|
id est ut verbi gratia:
|
“Si quis cum angelica reverentia,”
|
|
id est sub persona angeli, quae est reverenda:
prophetam
esse a se,
ei: O Isaia,
|
“purgationis perficiendae in te,”
|
|
scilicet per me,
|
“non ego sum principium, sed ante me principium est excelsum quidem,”
|
|
id est Deus, qui est et
|
“essentia, et Creator, et causalis”
|
|
omnium et adducens adesse primas essentias;
|
“et continens eas circa se collocatione,”
|
|
id est stabili firmitate;
|
“et conservans eas inconversibiles, et casu carentes,”
|
|
id est ne simul a se vertantur, et cadant;
|
“et seipsum movens in primas participationis propriarum providarum
operationum,”
|
|
id est operationum, quas secundum providentiam facit; quia omne quod
temporaliter facit, in aeterna providentia disposuit. Propria operatio
Dei est, quando per semetipsum operatur sine mediante creatura, ex qua
nimirum prima participatio venit; quia illi eum sine medio suscipiunt,
qui ejus operationis primi effectus fiunt. Prima siquidem Dei operatio
est, quando se movet a se; prima participatio, quando sese praebet per
se. Et illa quidem altissima creatura est, ad quam est prima operatio,
et in qua est prima participatio per illam, deinde ad subsequentia
descendens. Ad hunc modum subjectus angelus hoc quod fecit, superiori
seraphim attribuit, a quo, ut hoc facere posset, accepit.
quod ab alio illud facere acceperit, ait
|
“docens me haec manifestare,”
|
|
vel significare
|
“missionem ipsius seraphim.”
|
|
Ille inquit, qui supradicta haec omnia apologiam praestans me docuit,
ipse ait missionem seraphim significare hoc, quod scilicet illud, quod
fecit ab illo utique facere acceperat, a quo venit. Idcirco convenienter
ipse angelus prophetae dicere potest.
|
“Ego purgationis, quam in te facio, principium non sum. Sed excelsum, et
primum principium ante me est”
|
|
Deus, qui est Creator et causa omnium. Deinde autem ipse
|
“ornatus praestantium essentiarum,”
|
|
id est ordo summorum spirituum, qui est
|
“post Deum sacerdos, et dux”
|
|
divina tribuens, et ad Deum reducens:
ordine et
|
“ego eruditus sum deiformiter purgare,”
|
|
quemadmodum nunc in te facio.
scilicet ordo
propter hoc quia me purgare docuit:
scilicet ordinem, ipsa causa et opifex totius purgationis (subauditur
divinitas)
|
“providas suas actiones producit ex occulto etiam in nos”
|
|
extremos, scilicet angelos. Haec et his similia verba si angelus
purgationem faciens ad prophetam diceret, inconveniens non esset: unde
patet quod cum seraphim ad prophetam volare dicitur, et prophetam
purgare dicitur, non inconvenienter intelligi potest quod haec operatio
per subjectum quidem angelum administrata est, sed superiori, a quo
erat, attributa.
|
|
