|
Ordinem autem ipsorum praeceptorum Dei sine consideratione transire non
oportet. Nam si ordo vivendi est, utique et ordo praecipiendi. Primum
ergo attende quod dicatur tibi, ut adores Deum tuum, et servias illi,
hoc est primum praeceptum. In adoratione agnosce fidem, in servitute
intellige bonam operationem. Post haec secundum praeceptum sequitur: Ut
nomem Dei tui in vanum non assumas, quatenus verbum veritatis in ore tuo
sit propter veritatem, ut post fidem cordis sequatur confessio oris.
Primum devotio ad bonam conscientiam, postea exemplum operis ad bonam
famam, novissime verbum praedicationis ad doctrinam. Deinde sequitur
tertium praeceptum, et dicitur tibi, ut Sabbatum observes, hoc est
mentis quietem custodias, ut non perturberis ex adversis foris
occurrentibus pro veritate. Sed discas esse pacificus etiam inter illos
qui pacem oderunt, praedices veritatem, et non omittas charitatem. Haec
sunt tria praecepta primae tabulae, de iis quae pertinent ad Deum.
Postquam sequitur secunda tabula de iis quae spectant ad proximum.
Primum ergo praeceptum secundae tabulae est, in quo tibi praecipitur, ut
honores principium tuum, ut vitam longaevam habere possis, quoniam qui
non honorat eum a quo est, dignus est ut retinere non possit id quod
est. Secundum: Non occides, debito subsequitur ordine, quia si
observando primum hujus tabulae praeceptum, vis esse longaevus super
terram, rationi et dictamini naturae consonum est ut occidas neminem,
nec videlicet alii cuipiam quod tibi factum nolis, facias. Cui etiam
tertium, quartum et quintum concordant, nam sicut tibi non solum vitam
vis esse salvam, sed et conjugem, et rem, et famam, vis habere
inviolatam, ita decet ut non moecheris, non furtum facias, non falsum
testimonium dicas, quo postremo proximo in tribus nocere possis, in
vita, re et fama. Porro quia ad justificationem non satis est formidine
poenae cohibere ab illicitis manum, sed necesse est ut Dei et virtutis
amore cohibeamus et mente, bene subduntur duo reliqua, ut neque uxorem
neque rem concupiscas proximi.
|
|