|
D. Quandiu duravit status iste priorum? M. Usque ad Abraham. Tunc etenim
volens Deus populum suum in unum congregare et ab infidelium collegio
sequestrare, ut non solum in una fide, sed etiam in una essent
societate, vocavit Abraham, ut eum de terra sua educeret, ut per illum
unum et in illo uno omnes qui ab illo nascituri aut illum secuturi erant
a pristina conversatione educens in unam societatem novae vitae
congregaret. Cui etiam praecepit ut circumcideret pellem praeputii sui
in signum sibi, posteris in exemplum; tantum ad priorem statum
superaddens quatenus per hoc signaculum populus Dei ab infidelibus
discerneretur, quousque ille viveret qui non solum de filiis Abrahae,
sed de universis etiam gentibus fideles colligeret, ac per hoc non jam
per signaculum carnis in genere, sed per signaculum baptismatis
secerneret in emundatione. D. Nunquid non etiam olim ante diluvium
fideles ab infidelibus discreti erant? M. Erant; sed post diluvium
rursus humanum genus ad unum populum redactum in Abraham secundo
discerni coepit. D. Qualiter fiebat circumcisio? M. Praeceptum fuit ut
puer masculus octavo die nativitatis suae circumcideretur in carne
praeputii sui cultello de petra facto. D. Quae fuit ratio ut sic fieri
praeciperetur? M. Tres sunt circumcisiones: una in carne tantum
exterius, quae sacramentum est; duae aliae quae sunt res et virtus
sacramenti. Altera quae fit in praesenti, quando per depositionem
iniquitatis mens circumciditur. Altera quae in futuro fiet, quando per
depositionem corruptionis corpus circumcidetur. Prima igitur est in
carne; secunda in mente; tertia in corpore. Octonarius vero in sacra
Scriptura aliquando tempus resurrectionis significat quod post
praesentem (quae septem diebus currit) vitam sequitur: aliquando tempus
gratiae in quo aeterna bona servientibus Deo promittuntur. Merito igitur
illa prima circumcisio quae sacramentum erat aliarum duarum, jussa est
fieri die octavo, ut ostenderet quod in tempore gratiae corda
circumcidenda erant per emundationem iniquitatis, et in tempore
resurrectionis corpora per depositionem corruptionis. Propterea autem
solis masculis data est circumcisio carnis, quia sacra Scriptura per
masculinum sexum animam, per muliebrem vero carnem significare solet; ut
videlicet ostenderetur quod illa exterior circumcisio animabus
justificationem contulit, sed carni non abstulit corruptionem. Cultellus
de petra factus Christum significat, de quo dicit Apostolus: Petra autem
erat Christus (I Cor. X), qui tollit peccata mundi (Joan. I). In carne
praeputii idcirco jussa est fieri quoniam ad remedium data est contra
originale peccatum, quod a parentibus contrahimus per illud membrum
propagati. D. Quod ergo mulieres remedium habebant quae non
circumcidebantur? M. Fidem et oblationes sive sacrificia: ipsam quoque
circumcisionem; non tamen suscipiendo sed credendo. D. Quid dicendum est
de pueris ante octavam diem morientibus, quoniam ad illud remedium
pervenire non poterant, salvine fuerant an damnati? M. Hoc Dei judicio
relinquendum mihi videtur.
|
|
