|
Ossa arida, audite verbum Dei. Haec dicit Dominus: Ecce introducam in
vos spiritum et vivetis, etc. (Ezech. XXXVII). His verbis loquitur ad
eos Spiritus sanctus quibus ait Filius: Vos estis qui permansistis mecum
in tentationibus meis; et ego dispono vobis regnum, etc. (Luc. XXII).
Laudat in eis rigorem mortificationis per contemptum peccati, mundi, et
sui. Laudat decorem fortitudinis per amorem recti, Patris et Dei, aequi,
justi, honesti. Ne vero eorum vacillet constantia, spem erigit ex
dilectione resurrectionis, dicens, ossa propter dilectionis
fortitudinem; arida, propter mortificationis exilitatem. Audite verbum
Domini, etc. In his tota pulchritudo animae consistit. In uno quidquid
indecens est et inutile tollitur. In altero quidquid est pulchrum et
honestum praeparatur. In tertio quidquid salubre est statuitur. In uno
quiescit perverse agere; in altero discit bene agere; in tertio,
inquirere pacem et habere. Tales erant quibus dicebat Apostolus (Coloss.
III): Mortui estis, ecce arida; et vita nostra abscondita est cum
Christo in Deo, ecce ossa. Cum Christus apparuerit vita vestra; tunc et
vos apparebitis cum ipso in gloria, ecce resurrectionem. De hujusmodi
dicitur in psalmo: Myrrha et gutta et casia a vestimentis tuis, etc.
(Psal. XLIV). Et alibi: In terra deserta, invia et inaquosa, sic in
sancto apparui tibi, etc. (Psal. LXII). Tria sunt genera
mortificationis: Primum iniquitatis per poenitentiam, secundum carnis
per abstinentiam, tertium voluntatis per obedientiam. Poenitentia namque
mortificatur iniquitas, abstinentia caro, obedientia propria voluntas.
Prima virus exprimit malitiae; secunda incentiva libidinis et gulae
excoquit; tertia illicita et incommoda voluntatis propriae. Fit ergo
terra deserta per poenitentiam, invia per abstinentiam, inaquosa per
spiritualem obedientiam. In prima invenitur myrrha, quae virus ejicit
iniquitatis; in secunda gutta, quae sanguinem abjicit immundae
voluntatis; in tertia casia, quae naturalem virorem exprimit justae
necessitatis. Hinc Psalmista: Ossa mea sicut cremium aruerunt (Psal.
CI). Cremium triplici de causa: Primo ex gratia salis, secundo ex
industria hominis, tertio ex natura sanguinis. Ista, membrum Christi,
sponsa Agni, cohaeres Unigeniti carnem siccat ab actu peccati,
confitendo iniquitatem, sensum ligat a causa vagandi excludendo
curiositatem, mentem servat ab affectu peccandi, eliminando vanitatem.
Primo igitur sicca sunt ab iniquitate per confessionem; secundo, exilia
per parcimoniae rigorem; tertio arida per spiritualem subjectionem. Haec
est sponsa quae primo ascendit quasi aurora consurgens (Cant. VI);
secundo, per desertum sicut virgula fumi (Cant. III); tertio, deliciis
affluens (Cant. VIII). Aurora a tenebris vitiorum elevata per
confessionem agnitione veritatis, per desertum abstinentiae occasione
recisa curiositatis, affluens divitiis, id est spiritualibus exercitiis
sub obedientiae puritate. Sic arida, sed ossa, fortitudinem habent
quadruplicem: Primo contra impetum vitiorum, secundo contra
prosperitatem mundanorum, tertio contra turbines eorum, quarto contra
astutias diaboli. Ossa ergo veritatis sunt amici Salvatoris discipuli,
contemptus mundi, peccati sui, diaboli. Unde: Omnia ossa mea dicent:
Domine, quis similis tibi? (Psal. XXXIV.) In corpore enim Ecclesiae
cutis sunt carnales, caro animales, ossa spirituales. Sic timore
exsiccatis, dolore arefactis, auctor pietatis praemium promittit laboris
in gloria resurrectionis. Unde sequitur: Dabo super vos nervos, carnem,
et cutem (Ezech. XXXVII). In cute sgnificatur corporis immortalitas, in
carne animae felicitas, in nervis utriusque aeternitas. Magna igitur
sunt afflictionis solatia, pretiosa moeroris gaudia, gloriosa certaminis
praemia. Mira commutatio. Unde propheta: Erit vobis in illa die corona
pro cinere, oleum gaudii pro luctu, pallium laudis pro spiritu moeroris
(Isa. LXI). In ultimo corporis immortalitas, in medio animae felicitas.
In primo utriusque notatur aeternitas. Hinc Apostolus: Quod momentaneum
et leve est tribulationis supra modum pondus gloriae operatur in nobis
(II Cor. IV): non aspicientibus quae temporalia, sed quae aeterna.
Virilis ergo compunctio mentis, afflictio carnis, constantia in
tentatione, patientia in tribulatione, quoniam de compunctione
delectatio, et de afflictione gaudium, de conflictu victoria, de pugna
possidetur corona.
|
|
