|
Per tertium vero coelum, et paradisum, in quem raptus est, idem
intelligit, videlicet plenam divinitatis intelligentiam, vel
cognitionem. Nota de tribus coelis quadripertitam sententiam. Secundum
primam sententiam primum coelum est aereum, unde aves coeli. Secundum
est firmamentum, unde et vocavit firmamentum coelum. Tertium est
empyreum, quod statim ex quo factum angelis est repletum, ubi angeli, et
animae sanctae fruuntur contemplatione Dei. Secundum secundam sententiam
primum coelum est corporalis visio, qua coelum, et terra, et omnia
oculis conspicua cernuntur. Eadem visione quandoque Dei munere videntur
quaedam, ut Elisaeus currus ignitos (IV Reg. II), et Balthasar manum
scribentem, in pariete, mane, thecel, phares (Dan. V). Secundum coelum
est visio imaginaria, vel spiritalis, qua videntur non corpora, sed
imagines eorum: sicut solent in somnis, vel in exstasi, ut Pharao spicas
(Gen. XLI), et Petrus discum (Act. X). Tertium visio intellectualis, qua
non corpora, nec imagines corporum videntur, sed incorporalia, et
immaterialia instinctu mentis conspiciuntur, ut substantia, Deitas et
omnis animae affectio. Tertia sententia tres coelos triplicem angelorum
hierarchiam secundum Dionysium vocat. Prima in ascensu est quae continet
angelos, et archangelos, et virtutes. Secunda potestates, principatus et
dominationes; tertia thronos et cherubim, et seraphim. Hanc itaque
tertiam hierarchiam in ascensu, et primam in descensu, vocat Apostolus
tertium coelum, sive paradisum: ad quod cum dicit se raptum, ostendit
quod Deum vidit immediate facie ad faciem. Quarta sententia est, quod
primum coelum dicitur cognitio coelestium corporum, secundum coelestium
spirituum, tertium cognitio Deitatis.
|
|
