|
Cogis gentes judaizare (Galat. II), etc. De hac reprehensione quaeri
solet an fuerit vera, an dispensatoria, et an peccaverit Petrus, et vere
reprehensibilis fuerit? Solutio. In responsione hujus quaestionis illa
duo praeclara lumina Hieronymus et Augustinus videntur dissentire.
Hieronymus dicit quod reprehensio illa dispensatoria, et non vera fuit,
et quod Petrus non peccavit, nec reprehensibilis fuit. Augustinus vero
asserit quod vera fuit reprehensio, nec simulatoria, et quod Petrus vere
reprehensibilis fuit; nec secundum veritatem Evangelii ambulavit; non in
hoc, quod infirmus factus est infirmis, sed quia suo exemplo cogebat
gentes judaizare: alioqui consequens erit falsum scripsisse Paulum, quod
nullatenus credendum est. Item de abolitione legalium post Christum,
nihilominus idem magistri duo non idem sentiunt. Hieronymus enim dicit
quod post Christum mortiferae sunt illae legales observantiae.
Augustinus dicit quod licuit Judaeis tunc in primitiva Ecclesia eas
observare, tantum non ponerent spem in eis. Ante enim Christi adventum
videntur fuisse necessariae; in ipso confinio legis et gratiae
indifferentes, si in eis non poneretur spes; nunc autem sunt mortiferae.
Nota quod dispensatio est inferioris status concessio causa vitandi
scandali, in qua minus fit malum, ut majus vitetur. Salva reverentia
secretorum, B. Augustini sententiam praeferimus sententiae B. Hieronymi
super praedicta reprehensione et legis abolitione. Unde objectionibus B.
Hieronymi sic respondemus. Prima est: Christus est finis legis, id est
consummatio et plenitudo legem implens, et consummans in se, et in suis.
Non tamen ita quod lex post Christi adventum per nullum temporis
curriculum licite a quoquam fieret. Item, lex et prophetae usque ad
Joannem. Venerande senex Hieronyme, responde mihi sensu puro, qualiter
est hoc intelligendum, lex et prophetae usque ad Joannem? Nunquid sic,
quod post Joannem non licuit legem servare? Quod videtur secundum tuam
disputationem. Sed nonne Christus etiam post Joannem legem servavit,
vetus pascha celebrando? Nunquid Christus fecit quod non decuit? Est
itaque intelligendum sic: lex et prophetae usque ad Joannem, id est a
Joanne gratia Novi Testamenti incoepit et praedicari et exhiberi: etex
tunc Vetus Testamentum coepit cessare. Item tunc temporis non erat
haeresis legales observare caeremonias, licet modo esset, maxime si quis
crederet gratiam non sufficere ad salutem sine lege. Item si sunt
observandae, salutem afferunt. Nonne quaedam observamus, quae salutem
non conferunt, sed pro nostro arbitrio eis possumus uti, et non uti?
|
|
