|
Diligens scrutator sacri eloquii rerum significationes nequaquam
negligere debet, quia sicut per voces primarum rerum notitia acquiritur,
ita per significationem rerum earumdem intelligentia, quae spirituali
notificatione percipiuntur, et manifestatio perficitur. Philosophus in
aliis scripturis solam vocum novit significationem; sed in sacra pagina
excellentior valde est rerum significatio quam vocum: quia hanc usus
instituit, illam natura dictavit. Haec hominum vox est, illa Dei ad
homines. Significatio vocum est ex placito hominum: significatio rerum
naturalis est, et ex operatione Creatoris volentis quasdam res per alias
significari. Est etiam longe multiplicior significatio rerum quam vocum.
Nam paucae voces plusquam duas aut tres significationes habent; res
autem quaelibet tam multiplex potest esse in significatione aliarum
rerum, quot in se proprietates visibiles aut invisibiles habet communes
aliis rebus. Hae autem res primae per voces significatae, et res
secundas significantes, sex circumstantiis discretae considerantur: quae
sunt hae, videlicet res, persona, numerus, locus, tempus, gestum. In his
enim significatio rerum primarum ad secundas consideratur. Res autem in
hoc loco intelligimus in materia quacunque, vel substantia inanimata
coelestium sive terrestrium, constitutas: ut sunt lapides, ligna,
herbae, et caetera hujusmodi, quae in elementis vel ex elementis sunt.
Omnis autem res quae ad significandum proponitur in Scriptura sacra, aut
secundum exteriorem formam, aut secundum interiorem naturam significat.
Rem autem large hic accipimus supradicta sex continentem, sub qua et res
continetur, id est materia, quam proposuimus in prima circumstantia.
Omnis igitur res aut secundum interiorem naturam, aut secundum
exteriorem formam significat. Sub exteriori forma figurae rerum et
colores continentur; quae visu percipimus. Ad interiorem naturam
pertinent aliae rerum proprietates, quas caeteris sensibus
comprehendimus, ut est dulcedo in sapore, quam percipimus gustu;
fragrantia in odore, quam percipimus olfactu; melos in sono, quod et
quem percipimus auditu; lenitas sive asperitas in corpore et caetera
hujusmodi, quae percipimus tactu. Prima illa circumstantia, id est res,
quae in hoc loco stricte accipitur, dupliciter significat; verbi gratia.
Nix interiori natura, scilicet frigiditate, exstinctionem fervoris
libidinum; et exteriori forma, videlicet candore, munditiam operum
designat.
Persona est rationalis substantiae individua essentia. Personae sunt,
quae in sacra Scriptura commemorantur, in quibus secundum eventus et
opera et alio quolibet modo rerum mysticarum significatio praeparatur.
Persona igitur in sacro eloquio significat, ut Jacob, qui haereditatem
patris accepit, Christum vel populum gentilem designat; Isaac, qui
filium benedixit, Deum patrem figurat. Numerus quoque significat, ut,
verbi gratia; senarius perfectionem. Unde ait B. Augustinus: Non quia
Deus sex diebus cuncta opera sua condidit perfectus senarius, sed potius
quia perfectus est, illum numerum Deus ad operandum praeelegit; sed quia
numerus multifariam significationem habere dignoscitur, de eo aliquanto
latius tractandum est.
|
|
