|
Vivet, et dabitur ei de auro Arabiae (Psal. LXXI). Quis est qui vivet,
et cui dabitur de auro Arabiae? Puer qui natus est nobis, et filius qui
datus est nobis, cujus nomen Admirabilis, Consiliarius, Deus, Fortis,
Pater futuri saeculi, Princeps pacis (Isa. IX). Admirabilis gloria,
consiliarius sapientia, Dens natura, fortis potentia, pater
misericordia, princeps justitia. Admirabilis gloria, quia et angeli,
prae nimia admiratione gloriae ejus, in ipsum prospicientes deficiunt,
et cantant dicentes: Pleni sunt coeli et terra majestatis gloriae tuae.
Consiliarius sapientia, quia est Angelus magni consilii, qui hominem in
invio infidelitatis et iniquitatis errantem reduxit. Deus natura, quia
deitatem habet per naturam, et aliis tribuit esse deos per gratiam.
Fortis potentia, quia principem hujus mundi custodientem atrium suum, id
est mundum, debellavit, et vasa ejus, id est animas, in quibus
iniquitatem posuerat, ad vitam tamen praedestinata diripuit, et ipsum
dejecit, et alligavit (Luc. II), ne more antiquo in homine dominetur,
donec in tempore Antichristi ad modicum ipsius permissione solvatur, et
postea cum suis in die judicii in infernum redigatur. Pater
misericordia, quia paterna pietate ad nos venit, et nos redemit, et
justificavit et beatificavit. Venit per humanitatem, redemit per
passionem, justificavit per gratiam, beatificavit per gloriam. Princeps
justitia, quia reddet unicuique quod suum est, bona bonis, mala malis,
bonis gloriam, malis poenam. Admirabilis ergo est gloria, consiliarius
sapientia, Deus natura, fortis potentia, pater misericordia, princeps
justitia. Vivet et dabitur ei. Quid dabitur ei? De auro Arabiae, non
solum de auro, sed et de thure, et de myrrha. Aurum, propter fulgorem
divinae cognitionis, significat claritatem, id est fidem; thus, propter
suam redolentiam, significat bonam opinionem; myrrha, quae corpora
servat incorrupta, designat carnis incorruptionem. Possumus autem de
myrrha, propter ejus amaritudinem, multiplices trahere significationes.
Est etenim myrrha doloris, est et myrrha timoris, est et myrrha
compunctionis, est et myrrha confessionis, est et myrrha satisfactionis,
est et myrrha exercitationis, est et myrrha laboris, est et myrrha
subjectionis, est et myrrha compassionis; est myrrha quoque passionis.
Myrrha doloris est, quando transacta mala recogitamus, et inde dolemus.
Myrrha timoris est, quando pro malis, quae commisimus, futuram poenam
timemus. Myrrha compunctionis est, quando, cogente dolore et timore, de
malis perpetratis compungimur. Myrrha confessionis est, quando mala,
quae egimus confitendo erubescimus. Myrrha laboris, satisfactionis,
quando, post confessionem de transgressione divinae legis, Deo per
afflictionem poenitentiae pro modulo nostro satisfacimus. Myrrha laboris
est, quando in sex operibus misericordiae proximo exhibendis laboramus.
Myrrha exercitationis est, quando, vitiis expulsis, per diuturnum
exercitium ad virtutes pervenimus. Myrrha subjectionis est, quando
sublimiori propter Deum subdimur, et inde nonnunquam amaritudinem
toleramus. Myrrha autem compassionis est, quando alienis malis
compatimur. Myrrha vero passionis est, quando mala nostra patimur.
Habemus itaque decem species myrrhae: primam per dolorem, secundam per
timorem, tertiam per compunctionem, quartam per confessionem, quintam
per satisfactionem, sextam per exercitationem virtutum, septimam per
exhibitionem bonorum operum, octavam per subjectionem, nonam per
compassionem, decimam per passionem. Offeramus et nos, fratres, nato
Domino, aurum, thus et myrrham. Aurum per fidem, thus per bonam
opinionem, myrrham per carnis nostrae incorruptionem, et secundum
multiplicem superiorem myrrhae divisionem. Et quia nihil sine divina
gratia possumus, ipsam semper imploremus, ut per ejus auxilium valeamus
hanc offerre oblationem et ad aeternam pervenire retributionem. Quod
nobis praestare didignetur qui vivit et regnat, etc.
|
|
