|
Voluit enim sapientia Dei, quae se per visibilia manifestat ostendere
quod ipsa animarum refectio est et cibus, et propterea carnem assumptam
in edulium proposuit, ut per cibum carnis ad gustum invitaret
divinitatis. Sed ne rursum humana infirmitas tactum carnis in
assumptione horreret, consueti et principalis edulii speciem illam
velavit; et sic sumendam proposuit, ut sensus in uno foveretur, et fides
in altero aedificaretur. Fovetur enim sensus in uno dum solita tantum et
consueta percipit. Aedificatur autem fides in altero, dum in eo quod
videt quale sit illud quod non videt agnoscit. Proponitur igitur species
panis et vini, ut doceatur plena et perfecta refectio esse in
assumptione corporis et sanguinis Christi, ex divinitate Christi. Plena
autem refectio cibus et potus est; cibi autem et potus panis et vinum
substantia principalis est. Et proponitur species ex principali
substantia refectionis, ut in ea sumatur, et per eam veritas corporis et
sanguinis Christi significetur. Sicut ipse testatur, dicens: Caro mea
vere est cibus, et sanguis meus vere est potus (Joan. VI). Quae tamen
corporis et sanguinis sumptio quia sola sine spirituali effectu salutem
non conferat, ipse idem Salvator manifestat, dicens: Caro nihil prodest;
spiritus est qui vivificat (ibid.). Virtus ergo et plenitudo spiritualis
refectionis, quae in corpore Christi et sanguine est, per speciem quidem
panis et vini significatur; in perceptione autem gratiae, infusione
internae et aeternae refectionis perficitur. Et sic quidem cum tria in
uno ibi sint; in primo quidem signum invenitur secundi; in secundo autem
causa tertii; tertio vero virtus secundi, et veritas primi: et haec tria
in uno sunt, et unum sacramentum. Claret itaque quod divinissimae
Eucharistiae assumptio sacramentum est, et imago participationis Jesu;
quia hoc quod ejus sacramentum visibiliter percipimus signum est quod ei
spiritualiter uniri debemus. Ipsa autem Eucharistia, id est bona gratia;
ipsa scilicet hostia sacra divinissima vocatur; quoniam divinos facit,
et participes divinitatis eos qui se digne participant. Et quia ipsa
signum est et veritas, in qua vera caro Christi sub specie panis
sumitur; et in carne ejus digne sumpta, ipsius etiam divinitatis
susceptio et participatio et consortium condonatur; propterea
divinissima et sanctissima et sanctificans sanctificantia omnia et
sancta.
|
|
