|
Et sunt in his simulacra quaedam quasi de longe significantia et
habentia similitudinem pro parte. Quaedam vero expressa imagine, et
perfecta aemulatione consignata, claram demonstrationem efficiunt. In
his ergo citius quod invisibile Dei est agnoscitur in quibus evidentius
manifesta declaratione demonstratur. Ea namque perfectius auctorem suum
manifestant: quae illius similitudini vicinius appropinquant. Hoc autem
est ipsa rationalis creatura, quae excellenter et proprie ad illius
similitudinem facta est; quae tunc citius creatorem suum (quem non
videt) agnoscit, cum seipsam ad illius imaginem factam intelligit. In
hoc ergo primum Trinitatis vestigium inventum est cum agnoscere coepit
ipsa quod erat in se, et ex eo consideravit quod erat supra se. Vidit
enim quod ex ipsa nascitur sapientia quae est in ipsa; et diligit ipsa
sapientiam suam; et procedit amor ex ipsa; et sapientia sua quo amat eam
genitam de se, et in se manentem non dividit a se. Et apparent tria
quaedam in uno: mens, sapientia et amor: et est mens et sapientia de
mente; et de mente et sapientia amor; et surgit Trinitas quaedam, et
unitas non recedit, et sunt simul Trinitas et unitas secundum potestatem
et imaginis virtutem. Et conscendit mens ab istis per haec illuminata,
et considerat creatorem suum sapientem esse et sapientiam habere, et ex
ipso esse sapientiam suam; nec fuisse unquam sine sapientia, quoniam
semper sapiens fuit. Et quod semper sapientiam suam ipse dilexit et
semper amorem habuit ad sapientiam suam, et erat coaeternus amor aeterno
et coaeternae sapientiae illius.
|
|
